רמב״ם פכ״ג הל׳ שבת הכ״ח - ויהי בנסוע - פ״ה אותיות

[שמואל דוד]

ספר תורה שיש בו ללקט שמונים וחמש אותיות מתוך תיבות שלימות ואפילו בכללן יגר שהדותא. וכן אם היתה בה פרשה ׳שאין בה שמונים וחמש אותיות׳ ויש בה הזכרות כגון ויהי בנסוע הארון מצילין אותן מפני הדליקה. ומצילין תיק הספר עם הספר ותיק תפילין עם התפילין אף על פי שיש בתוכן מעות

לכאורה דבריו תמוהין שהרי פרשת ויהי בנסוע יש בה פ״ה אותיות וצ״ע

[סליחות]

במהדורת הרב קאפח נקט ככת"י שגורס: "שיש בה שמונים וחמש אותיות". ואתי שפיר. עיי"ש.

[שמואל דוד]

לא הבנתי, הרי מבואר בגמרא שאם יש בה אזכרות אין צריך פ״ה אותיות! (אשמח בצילום של הרמב״ם רב קאפח)

[סליחות]

מצ"ב דבריו
(ויש לי להעיר על טעותי במה שכתבתי שנקט 'שיש', בעוד שבגוף הנוסח בחר את הנוסח "שאין" ולא סמך על כת"י ק')

[שמואל דוד]

יישר כח!!

לא הבנתי פירושו לפי הגירסא ״שיש בה״, אם יש בה פ״ה אותיות לא צריך אזכרות וצ״ע

[לבי במערב]

ראה במגיד משנה וס' אורה ושמחה על־אתר.

[שמואל דוד]

ראה במגיד משנה וס' אורה ושמחה על־אתר.

יישר כח!

[שמואל דוד]

03EC207A-0174-483E-88E5-9188C74CBB43.jpeg (89.91 KiB) נצפה 1398 פעמים

רבינו פרחיה שבת קטו:

לכאורה תמוה מדוע הקשה מכח ׳סתירה׳ ולא מהעובדה שיש פ״ה פסוקים בפרשת ויהי בנסוע.

[לבי במערב]

דשמא נוסחא אחרת הוה בידי', והלא כבר בגמרא (קדושין ל, סע"א) אמרינן ד"אנן לא בקיאינן בחסירות ויתרות".

[שמואל דוד]

דשמא נוסחא אחרת הוה בידי', והלא כבר בגמרא (קדושין ל, סע"א) אמרינן ד"אנן לא בקיאינן בחסירות ויתרות".

02CC08FF-BF04-4D57-AE01-B0BF3F096C68.png (54.11 KiB) נצפה 1367 פעמים

[לבי במערב]

ייש"כ.

[לענין]

כפי זכרוני הדל עמדו בקושיא זו בספר המפתח של מהדורת הרב פרנקל (במהדורה חדשה).

המלצה ובקשה: כשיש כזה אשכול לכתוב בכותרת במילה אחת או שתים את הנושא - פ"ה אותיות בפרשת ויהי בנסע.

[שמואל דוד]

תקנתי בפנים

[לענין]

תודה.
אשרי הדור וכו'.