פורום אוצר החכמה

יש מוצר חדש ששמו :אות" - אוחז תפילין, שיהודי אחד ברמת השרון המציא, זה בעצם מגנט חזק עטוף בעור שחור שנראה כמו התפילין, והוא בעצם תופס את קצה הרצועה של התפילין של יד.

ראיתי בזה הסכמות של רבנים, השאלה היא האם יש דעה שאת מצוות "וקשרתם" מקיימים בקשירה הסופית בכף היד?

יש כאלה שעושים ממש קשירה בכף היד?

בגליון מתורת מרן הגר"מ שטרנבוך שליט"א פ' חוקת תש"פ הובאה דעתו:

בר"מ (הל' תפילין ג יב) מבואר שקושרים אחר ג' כריכות האצבע, ובשו"ת הרמב"ם מבואר שסבר כן לעיכובא וזה דלא כהמבואר בביאור הגר"א שנקט שאין צריך לקשור דווקא שאי"ז אלא לקיים הכריכות (וכנראה כדעתו דברי ר"מ שטרנבוך כאן). וברמב"ם בתשובה אי' שזה משום קשירה תמה.
ולמחמירים כהרמב"ם (אותי לימדני אמו"ר שליט"א לקשור) יל"ע אם שייך שמגנט יכנס בכלל קשירה תמה. ואולי זה תלוי בסוגית הש"ס ברצועה פסוקה.

ראית פעם מישהו שבאמת קושר?

נער הייתי ועוד לא זקנתי ותמיד ראיתי שתוחבים את הרצועה, כי כל הענין הוא שזה לא יתרופף ויפול, וממילא, אם זה תפוס על ידי מגנט, זה מצוין! נראה לי ששווה לנסות.

אני קושר. ואני מכיר ת"ח חשובים שמקפידים שלא להפסיק בדיבור עד השלמת הקשירה על כף היד. ויש לזה שורש בהלכה יותר מלשבע כריכות למשל שזה מנהג או ענין.
ראש ישיבה אחד אמר לי פעם שהוא מדקדק לעשות ג' כריכות ולקשור קודם הנחת של ראש.
אם הקשירה כדי להחזיק הכריכות ה"נ, אבל אם זו צורת מצוות של יד 'וקשרתם' ומשום קשירה תמה כמ"ש הרמב"ם בתשובה, בפשטות אין לזה תואר קשירה.

שו"ת הרמב"ם סימן קנט
התשובה. כריכת הרצועה על הקיבורת היא הקשר שנאמרה עליו (קשירה) ואצלה נגמר (חיוב) הברכה. אבל קשירת הרצועה על האצבע היא אחרי הברכה ובה תהיה קשירה תמה. (ואין הקשר על האצבע מוכרח).

ההוספה 'ואין הקשר על האצבע מוכרח' היא בחלק מהדפוסים. אני לא מצוי בסוגיא וכנראה שלפי גירסא זו אין זה לעיכובא.

לפי מה שהבנתי מרב בית הכנסת אצלנו,
שאינו משתמש בזה, כי אחיו טוען שאין להם מסורת בזה. ( אבא לא נהג בזה)
טעיתי בדתי הדורות הקודמות, לא ביררתי, אבל התחילו להשתמש בזה

גם את הלולב צריך לאגוד עכ''פ מדרבנן,
ואפשר ביו''ט בקשר שאינו גמור כמ''ש הרמ''א בסימן תרנ''א סעיף א.

שמעתי שבמכתב הגר''מ בראנסדורפר התייחס למנהג הקשירה.
( אולי התייחס רק למנהגו שבסוף הרצועה יש קשר בצורת יו''ד)
ה-או'ת- הוא בגב היד, ואפשר לקשור את התפילין בכף היד.
ושם במכתב הגר''מ כתב שלא יחצוץ ה-או'ת- בין הרצועה לידו

( קצת תיקון בתיאור האות
שני מגנטים מעמידים את הרצועה במקומה ולא אחד)

( בסידור כתב בעל התניא ובסוף הכריכות יקשור)

שמעתי שרבי שמאי הכהן גרוס שליט''א כותב שאין כל חשש ב-או'ת),

יבנה כתב:https://otpadan.com/%d7%90%d7%99%d7%a9%d7%95%d7%a8%d7%99-%d7%a8%d7%91%d7%a0%d7%99%d7%9d/

מציע למגיבים לקרוא את מכתבי הרבנים שבקישור הזה.
רוב דבריכם נידונו שם.

אשרי יושבי ביתך כתב:בגליון מתורת מרן הגר"מ שטרנבוך שליט"א פ' חוקת תש"פ הובאה דעתו:

כאן תשובתו:

ממרומי היער כתב:יש מוצר חדש ששמו :אות" - אוחז תפילין, שיהודי אחד ברמת השרון המציא, זה בעצם מגנט חזק עטוף בעור שחור שנראה כמו התפילין, והוא בעצם תופס את קצה הרצועה של התפילין של יד.

ראיתי בזה הסכמות של רבנים, השאלה היא האם יש דעה שאת מצוות "וקשרתם" מקיימים בקשירה הסופית בכף היד?

יש כאלה שעושים ממש קשירה בכף היד?

ככל הידוע לי שכך מנהגם של חס"ג לעשות קשירה ממש בכף היד
וכמדומה לי שפעם מישהו הראה לי שמקור הנהגתם בשפ"א, אבל אינני זוכר מקומו

טעיתי בדברי לעיל,
בעיקר בשתי השורות הראשונות שם,
ותיקנתי שם בהדגשה.