איסור לא תלבש בלבישה שלא לצורך לבוש

[ברוך00]

האם יש איסור לא תלבש כשלובשים שלא לצורך לבוש.
ואפרט, במה שנהגו להכין בגדים לפני תשעת הימים, הבעל התעכב ולא יספיק להגיע לביתו לפני השקיעה של ער"ח אב, האם מותר לאשתו ללבוש את הבגדים שלו לצורך הכנתם? די"ל שמכיון שכל המטרה זה כדי שלא יהיו בגדים מכובסים, ולא משום הלבוש, אין פה איסור לא תלבש?

[יבנה]

נחלקו בזה האחרונים ביו"ד סי' קפ"ב ס' ה'.

[גל של אגוזים]

כוונתך מן הסתם למח' הש"ך (שאוסר) עם הב"ח וט"ז שמתירים באין כוונתה להתדמות לאיש. אבל לענ"ד אין הכרח מדברי הש"ך שגם בכהאי גוונא שלובשת את המלבוש לצורך המלבוש גופיה ולא לצורך עצמה אסור, דמסברא נראה שזה עדיפא, ודו"ק.

[יבנה]

כוונתך מן הסתם למח' הש"ך (שאוסר) עם הב"ח וט"ז שמתירים באין כוונתה להתדמות לאיש. אבל לענ"ד אין הכרח מדברי הש"ך שגם בכהאי גוונא שלובשת את המלבוש לצורך המלבוש גופיה ולא לצורך עצמה אסור, דמסברא נראה שזה עדיפא, ודו"ק.

כוונת הלבישה הוא ללכלך את הבגד ולהזיע בו, לא לשם ההתכסות שבו. ועדיף מללבוש בגד להגן מפני החמה והגשמים שיש ללובש תועלת מהבגד.

[גל של אגוזים]

בדיוק לזה כיוונתי, אך לפי"ז יוצא שאין מחלוקת לגבי שאלת פותח האשכול (דלא כמו שכתב מע"כ בהודעתו הראשונה).

[עליך עיננו]

לכא' לא גרע מדברי הרמ"א תרצו' גבי תחפושת בפורים שאם זה לשם שמחה ואינו מכוון ללבוש מותר..וכ"ש כאן שאינו לבישה כלל אלא להיפך...

[גל של אגוזים]

ע"ז אנו דנים, אבל הש"ך (ועוד) אוסר גם בתחפושת של פורים, וע"ז נסתפקנו אם יש לומר דמ"מ מודה דבכהאי גוונא מותר.

[עליך עיננו]

לכא' דעת האוסרים שם שטעם של שמחה לא מספיק להתיר איסור דאוריתא אבל פה יש עוד היתר שהרי כונתו רק שיקרא "משומש" ויש שמקילים גם להניח על הרצפה וכדו' אז ודאי שאין לזה שם של "לבישה" ...

[יוסף חיים אוהב ציון]

יש אריכות בזה בס' לבוש מלכות (גיאת) פרק א'.
וע"ע יבי"א ח"ו יו"ד סימן י"ד.

[יוסף חיים אוהב ציון]

לכא' לא גרע מדברי הרמ"א תרצו' גבי תחפושת בפורים שאם זה לשם שמחה ואינו מכוון ללבוש מותר..וכ"ש כאן שאינו לבישה כלל אלא להיפך...

ומה יעשו הספרדים,

[ישראל אליהו]

יאמר לקטן ללבוש עבורו. ומה שמותר לגדול אשכנזי ודאי מותר לקטן ספרדי. [וע"ע אול"צ סוף ח"ד].

[עליך עיננו]

או כמו שכ' לעיל שבנידו"ד גם הספרדים יודו שהרי אינו מכוון כלל ללבישה..אלא רק כדי שהבגד יקרא משומש...

[יוסף חיים אוהב ציון]

לכא' לא גרע מדברי הרמ"א תרצו' גבי תחפושת בפורים שאם זה לשם שמחה ואינו מכוון ללבוש מותר..וכ"ש כאן שאינו לבישה כלל אלא להיפך...

ומה יעשו הספרדים,

יאמר לקטן ללבוש עבורו. ומה שמותר לגדול אשכנזי ודאי מותר לקטן ספרדי. [וע"ע אול"צ סוף ח"ד].

מרן הגרע"י מסכים לכלל זה?

[גל של אגוזים]

כיצד נוהגים למעשה אצל הספרדים בענין האכלת דג וגבינה לקטנים, ואולי אין ראייה דחמירא סכנתא.

[ישראל אליהו]

לכא' לא גרע מדברי הרמ"א תרצו' גבי תחפושת בפורים שאם זה לשם שמחה ואינו מכוון ללבוש מותר..וכ"ש כאן שאינו לבישה כלל אלא להיפך...

ומה יעשו הספרדים,

יאמר לקטן ללבוש עבורו. ומה שמותר לגדול אשכנזי ודאי מותר לקטן ספרדי. [וע"ע אול"צ סוף ח"ד].

מרן הרגע"י מסכים לכלל זה?

זה ב"י בסימן רסט, והביאו ג"כ המג"א שם.