פורום אוצר החכמה

ת"ר שתי כליות יש בו באדם אחת יועצתו לטובה ואחת יועצתו לרעה ומסתברא דטובה לימינו ורעה לשמאלו דכתיב (קהלת י, ב) לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו, ומנין שהכליות יועצות שנאמר (תהלים טז) אברך את ה' אשר יעצני אף לילות יסרוני כליותי

מאי משמע כליות יועצות? ומה דינו של התורם כליה? האם יש הבדל בין שני הכליות (ימין ושמאל), האם זה דבר טבעי? סגולה? משל? מה ביאור הדברים, מי יחכימני.

עיין
שו"ת ציץ אליעזר חלק יג סימן צא
(ד) ואם כן מהנהו טעמא, עליונים למעלה. יש להמנע גם מהתרמת כליות, ובנימוק נוסף, דמי יודע עוד מה תהיינה הכליות יועצות בגופו של השני [ואותו הדבר גם בשתילת - עינים - מי יודע למה יתורו העינים בגופו של השני] ויהיו נזקפים על התורם - המת שבגרמתו בא זה. וברור שאין חילוק בין אם תורם תמורת כסף לבין אם מנדב, בהיות ואינו מצווה על כך, וישנם ממילא תוצאות - מזרות האמורות.
וכן
שו"ת יביע אומר חלק ח - חושן משפט סימן יא
נראה שהוא הדין בכל זה לגבי השתלת כליות, שאם אין הדבר דחוף, ואפשר להמתין, טוב הדבר להמתין כדי להשיג כליות של ישראל כשר, כשהוא תורם כליא שלו, וזהו ע"פ מאמר חז"ל (שבת לג ב) כליות יועצות.
וע"ע בהאנציקלופדיה הרפואית הלכתית ערך כליות

קיבלתי בפרטי:

סוגיה ארוכה היא זו, בראשונים ואחרונים ובקוצר העת עתה לרגל אירוע "נאכט לאטקעס" (ערב לביבות משפחתי) אציין מה שתח"י במידי ועוד חזון למועד בע"ה

כתב הגר"ח פרידלנדר במאמרי 'פרד"ס התורה' שב'שפתי חיים'.

מה שדיברו על פעולת הכליות . . בודאי אין הכוונה לכליות הבשר שבגוף האדם שהם היועצות והמלמדות תורה, אלא על האבר הרוחני הנקרא כליות. אך מלבד שהאיבר הרוחני מפעיל את האבר הגשמי, יש הקבלה והתאמה בין האבר הגשמי תכונותיו ופעולותיו לאבר הרוחני הקרוי באותו השם, כגון הכליות שבגוף תפקידם הוא לנקות את הדם מכל פסולת, ואם הכליות אינם מתפקדות עלול האדם למות מהרעלה עצמית, אם כן הכליות הם המצפון הגשמי של האדם המנקות את גופו מהרע שבו, וכן הכליות הרוחניות הם המצפון הרוחני שלו המייסר אותו על עשיית הרע ומייעץ לו ומלמד אותו לעשות טוב, נמצא שהם המנקים את האדם מכל רע וזו דוגמא על ההקבלה וההתאמה שבין פעולות האיברים הרוחניים לפעולות האיברים הגשמיים.

יש בזה דברים נפלאים במגדים חדשים ברכות ס"א ע"ב.

מדרש משלי פרשה י"ב
אלא, אמר ר' לוי, אלו שני כליותיו של אדם שמייעצין עמו, אחת לטובה ואחת לרעה, של ימין לטובה ושל שמאל לרעה. הדא הוא דכתיב (קהלת י, ב) לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו. וכן דוד אומר, (תהלים ז, י) ובוחן לבות וכליות אלהים צדיק

כידוע שאברהם אבינו היו כליותיו מלמדות אותו תורה. ונדמה לי שיש ע"ז תשובה ברשב"א.

איש חסידות והלכה כתב:כידוע שאברהם אבינו היו כליותיו מלמדות אותו תורה. ונדמה לי שיש ע"ז תשובה ברשב"א.

שו"ת הרשב"א חלק א סימן צד:
ולענין מה שאמרו כי קיים יעקב תרי"ג מצות ונרמז במלת (בראשית לב, ה) עם לבן גרתי. והוקשה לך היאך קיימם ועדיין לא נצטוו? ועוד שהרי יעקב נשא שתי אחיות. דע כי אמרו ז"ל (יומא כח, ב) קיים אברהם אפילו ערובי תחומין דכתיב (בראשית כו, ה) וישמר משמרתי מצותי חקתי ותורותי. ואל תתמה כי כבר נתעוררת אתה לדעת כי אין בכל פרטי המצות מצוה שאינה רומזת אל עניני החכמה. ושחייבה החכמה להיות השפלים מצווים במעשים וברמיזות שירמזו אל החכמה. ונמצאת החכמה מחייבת את המעשה ואת המניעה. והמעשה והמניעה מודיעות מה שנרמז בהם מן החכמה. והאבות הגיעו ברוב חכמתם אל העיקרים ההם. וכמו שאמרו ז"ל (ב"ר סא, א) באברהם שתי כליותיו מביעות לו חכמה כשני מלמדים.

אכתוב בקצרה מה שקיבלתי מרופא מומחה שאמר לי שריבוי הacid (חומצה) בדם גורם לקושי במחשבה, וכפי הטיהור של הדם שעובר בוורידי המח כך יוכל האדם לחשוב בדעה צלולה יותר, וא"כ א"ש כליות יועצות ונעשו לו כשני רבנים, דככל שנצרך לדיעה צלולה כך נזדקק דמו ונצלל והבן.

קונטרס תעלזנה כליותי
https://beta.hebrewbooks.org/67230