מה עשו עם האימורין בפסח מצרים?

[עליך עיננו]

מבואר בגמ' פסחים צו שכיון שלא היה מזבח הקריבו את הכל בבת אחת
ולא מבואר בגמ' האם שרפו את כל חלק האימורין כמו במזבח
או שאכלו אותם עם הבשר?
ואולי שאלה כללית יותר האם היה לפסח מצרים את כל דיני קרבנות?

[יהודי טבעי]

לשון הגמרא דף צו/א - בעי רבי זירא אימורי פסח מצרים היכא אקטרינהו אמר ליה אביי ומאן לימא לן דלא שויסקי עבוד
בפי' ר"ח ותורי"ד כאן כתבו דאכלום וכן משמע ברש"י, והמאירי וריטב"א פי' שצלו אותם באש לגבוה
והגרי"ז כתב שכיון שלא נאמר בהם דין הקטרה הוזהרו שלא להותיר ואכלו גם את החלבים שעדיין לא ניתנה תורה.
ולגבי השאלה הכללית עיין משך חכמה שמות יב, ה

[עליך עיננו]

לשון הגמרא דף צו/א - בעי רבי זירא אימורי פסח מצרים היכא אקטרינהו אמר ליה אביי ומאן לימא לן דלא שויסקי עבוד
בפי' ר"ח ותורי"ד כאן כתבו דאכלום וכן משמע ברש"י, והמאירי וריטב"א פי' שצלו אותם באש לגבוה
והגרי"ז כתב שכיון שלא נאמר בהם דין הקטרה הוזהרו שלא להותיר ואכלו גם את החלבים שעדיין לא ניתנה תורה.
ולגבי השאלה הכללית עיין משך חכמה שמות יב, ה

ייש"כ גדול.

[מצליח]

תשו' חת"ס יור"ד סי' רלה

[עליך עיננו]

האם יש מישהו שמפרש שהזאה על המשקוף היתה מדין זריקת הדם? כלומר שההזאה היתה חלק מקרבן פסח כשאר קרבנות?
וזה מה שהתיר את אכילתו? או שנאמר כדברי הפסוק שזה כדי להינצל מן המשחית וגם מי שלא שם על המשקוף (לו יציור שלא מת) היה יכול לאכול את הקרבן.
שבגמ' הנ"ל משמע שהיה שם ג' קרבנות וכ' רש"י להזאת הדם, וצ"ב.

[דרומי]

יש על זה בצפנת פענח להרוגצובר, ובהמשך לזה ב'לקוטי שיחות' חלק כו פרשת בא בארוכה.

[עליך עיננו]

יש"כ תוכל לתת מ"מ?

[דרומי]

תמצית מהדברים עם כמה מ"מ

[עליך עיננו]

תמצית מהדברים עם כמה מ"מ

ייש"כ גדול.
יש להעיר מדברי המכילתא שנחלקו ר"ע ור"י האם היה דין קבלה בדם או שנתנו ישר למשקוף.

[דרומי]

והנה עוד בענין זה, מתוך קובץ 'הערות וביאורים' שיצא לאור בברוקלין לשבת זו