גמ' מפורשת נגד - עונת א"ז

[גם זה הבל]

לכאו' מהגמ' בנידה מוכח דלא כסוברים שהפי' בעונה היינו כ"ד שעות (תורי"ד ר"א מן ההר יבמות ס"ב: ראב"ן). [ולא אומרים את תי' הש"ך].
והוא קושיה עצומה ולא מצאתי מי שעמד בזה.

[איסתרא בלגינא]

יש לי גם קושיא עצומה מגמ' מו"ק על מג"א הלכות חוה"מ ועוד קושיא על הש"ך מגמ' חולין ועוד כמה קושיות גדולות ועצומות ונוראות יש על כמה גדולים ראשונים ואחרונים מגמרות מפורשות ואף ממשניות ולא מצאתי מי שיעמוד בזה לע"ע וצע"ג.

וברצינות, אתה רוצה להסביר מה הקושיא שלך או שזה סתם בדיחה?

[יאיר.]

יש לי גם קושיא עצומה מגמ' מו"ק על מג"א הלכות חוה"מ ועוד קושיא על הש"ך מגמ' חולין ועוד כמה קושיות גדולות ועצומות ונוראות יש על כמה גדולים ראשונים ואחרונים מגמרות מפורשות ואף ממשניות ולא מצאתי מי שיעמוד בזה לע"ע וצע"ג.

וברצינות, אתה רוצה להסביר מה הקושיא שלך או שזה סתם בדיחה?

גם זה הבל?

[גם זה הבל]

(מצטער לא כתבתי את הדף) התכוונתי לגמרא בדף נ"ד. דתניא יום אחד טמא יום אחד טהור [כל ימי חייה] וכו' [ובגמי כתוב שיש ארבעה לילות שמותרת לבעלה (קודם דינא דר"ז דהחמירו בז' נקיים על כל ראי') ולדעת האו"ז לא משכח"ל אלא יום אחד [שגם לפי הפי' הפשוט בגמ' לא מונים אותו דהיינו ליל שמיני]. יעויי"ש.
ותי' הש"ך התכוונתי שמת' על הגמ' שכתוב עונה אחת ולא העונה הסמוכה לה דאיירי בקבעה לראות באיזה שעה ביום. ולראשו' שמבארים דעונה הפי' כ"ד שעות א"כ אין מקור לחילוק הש"ך ובמילא קשה מהגמ' בדף נ"ד.
(מתנצל על קיצור הדברים)