פורום אוצר החכמה

מידי עברי בין בתרי מדרשי חז"ל, ומצאתי כמה סתירות בדברי חז"ל גבי שמו של שרו של מצרים:

א. במדרש ויושע (ילקו"מ ח"ט) מובא ששמו עוז"א (וכ"ה בהדר זקנים לבעלי התוס' פ' בשלח, וכ"כ הרמ"ע מפאנו במאמר מאה קשיטה סי' ס"ח).

ב. בזוה"ק (שמות דף רע"ב ע"ב, ובבשלח דף נ"א ע"ב, וכ"ה בפרע"ח למהרח"ו) איתא ששמו רה"ב. מאידך במס' בבא בתרא (ע"ד ע"ב) איתא ששרו של ים שמו רה"ב והוא נהרג בששת ימי בראשית. ומאידך בס' חומת אנך לרבינו הרחיד"א זי"ע (עמ' ז' אות ט') כתב ששר של ישמעאל רה"ב שמו.

ג. בזוה"ק (ח"ב דף ח"י ע"א) איתא ששרו של מצרים היה דומ"ה, ואח"כ נעשה שרו של גהינם.

ד. בשמו"ר (פ' בשלח פכ"א פ"ה) איתא ששמו מצרי"ם.

ה. במגלה עמוקות (אופן קצ"ג) ראיתי כתוב ששמו היה אמ"ן מנ"א .

ו. בילקוט שמעוני (פ' בשלח) הביא ששמו עוזיא"ל.

ז. בפי' אור החמה על זוה"ק (ח"ב דף מ"ט ע"א) כתב ששמו סמא"ל.

אשמח אם אחד מחו"ר הפורום יאיר עיני בזה.

כמדומני שהלש"ם מדבר על זה, וכתב שיש חילוק בין מצרים עליון לבין מצרים תחתון, או משהו כזה.

אולי לעיין במלאכי עליון

טור תלגא כתב:שרו של מצרים, רהב או עוזא? רהב, שרו של מצרים או של הים?

יש"כ על המראה מקום, אך מכל מקום לא נתישב הדבר.

ר_חיים_הקטן כתב:כמדומני שהלש"ם מדבר על זה, וכתב שיש חילוק בין מצרים עליון לבין מצרים תחתון, או משהו כזה.

https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... 50&hilite=

אכן הוא מישב על ב' הסתירות שמצד א' היה הס"מ ומצד שני רה"ב. אך לא נתישב כל התשע שמות הנ"ל.

במדרשים שרהב היה מתחילה שרו של ים הגדול, אוקיינוס, וכבר במעשה בראשית הרגו הקב"ה, ואח"כ נעשה שר של מצרים [כך הסבירו המפרשים, ואולי כבר בחז"ל?] ובמפלת מצרים נסע ונדד לים סוף ונעשה שרו [כנ"ל], ושוב הרגו שם הקב"ה.
ובהגדש"פ מעשה ידי יוצר לגרש"ק בפסקה ואפילו כולנו חכמים כותב שבהכרח יש למצרים שר גם אחרי שנהרג רהב, שהרי היא עודנה קיימת.
מה שכוונתי לומר, שבנושאים הללו, המושג "הרג" יכול להתפרש יחסית, הרגו מתפקיד זה ועשה אותו בתפקיד אחר, הרגו מבחינה זו ועשה אותו בבחינה אחרת.
ולא גרע מההסברים בעניין שבעה שמות של פלוני או עשרה שמות של פלוני בחז"ל.
ולכן יתכן לאותו שר של מצרים כמה שמות, כמה בחינות, כמה תקופות, וכיו"ב.
זה מלבד מעלה ומטה שהובא כבר, שבעודו למעלה הוא נקרא כך ובהשפעתו המתבטאת למטה הוא נקרא כך, כי החלוקה הזו בעצמה של מעלה ומטה היא בעצמה כבר שתי בחינות שונות, עליונה ותחתונה, עצם וגילוי, שבאמת הם מצדיקים שני שמות.

צופה_ומביט כתב:במדרשים שרהב היה מתחילה שרו של ים הגדול, אוקיינוס, וכבר במעשה בראשית הרגו הקב"ה, ואח"כ נעשה שר של מצרים [כך הסבירו המפרשים, ואולי כבר בחז"ל?] ובמפלת מצרים נסע ונדד לים סוף ונעשה שרו [כנ"ל], ושוב הרגו שם הקב"ה.
ובהגדש"פ מעשה ידי יוצר לגרש"ק בפסקה ואפילו כולנו חכמים כותב שבהכרח יש למצרים שר גם אחרי שנהרג רהב, שהרי היא עודנה קיימת.
מה שכוונתי לומר, שבנושאים הללו, המושג "הרג" יכול להתפרש יחסית, הרגו מתפקיד זה ועשה אותו בתפקיד אחר, הרגו מבחינה זו ועשה אותו בבחינה אחרת.
ולא גרע מההסברים בעניין שבעה שמות של פלוני או עשרה שמות של פלוני בחז"ל.
ולכן יתכן לאותו שר של מצרים כמה שמות, כמה בחינות, כמה תקופות, וכיו"ב.
זה מלבד מעלה ומטה שהובא כבר, שבעודו למעלה הוא נקרא כך ובהשפעתו המתבטאת למטה הוא נקרא כך, כי החלוקה הזו בעצמה של מעלה ומטה היא בעצמה כבר שתי בחינות שונות, עליונה ותחתונה, עצם וגילוי, שבאמת הם מצדיקים שני שמות.

אכן תשובתך היא לגבי שם רה"ב. אך כל הט' שמות הנ"ל המובאים ברז"ל כולם מדברים על תקופה אחת - היינו יציא"מ.

אך מה שיש לומר בדוחק דכמה שמות יש לו.

יעיי' במגדים חדשים על מס' חגיגה, עמ' עד מעמודי הספר