מה דין ההורג מי שנתחייב מיתת בית דין?

[תלמיד חברים]

מי שנפסק בבית דין שחייב מיתה, וטרם שהמיתו אותו, בא אדם והרגו, מה דינו?

[צופה_ומביט]

גברא קטילא קטל ופטור. גמרא בסנהדרין.

ממיקרופדיה תלמודית:

היוצא ליהרג בבית דין של ישראל על עבירה שעבר, משעת גמר הדין הרי הוא כאדם הרוג ("גברא קטילא") (ראה סנהדרין פא א, ושם פה א), וההורגו פטור (תוספות מכות ה א סוף ד"ה דבעידנא). וכן אמרו בספרי: רבי יונתן אומר, הרי שיצא ליהרג, וקדם אחר והרגו - משנגמר דינו פטור, ולמד כן מהכתוב: וְלֹא תִקְחוּ כֹפֶר לְנֶפֶשׁ רֹצֵחַ אֲשֶׁר הוּא רָשָׁע לָמוּת (במדבר לה לא. ספרי במדבר קסא), שלא תאמר שצריך להרוג את זה שהרג את הרוצח כדי שתהא לו כפרה, לפי שאין צריך כפרה (ראה פירוש רבינו הלל, וספרי דברי רב על הספרי שם. וראה ביאור עמק הנצי"ב שם).

[בן האלקשי]

כבר ענו יפה
רק אציין לד' הפמ"ג (הובא בביה"ל שכ"ט)
שחייב מיתת בי"ד שנפל עליו גל מפקחין אותו בשבת להצילו לחיי שעה
ולשי' א"כ פשוט שיהא אסור להורגו

[צופה_ומביט]

כמדומה אין כאן מחלוקת כלל. [הגם שעצם דברי הפמ"ג חידוש, שיש לטרוח להצילו באופן אקטיבי, ולחלל שבת עבור זה].
איש לא אמר שמותר להורגו, רק שההורגו פטור. ודוק.
וכמדומה כך הוא בכל אדם טריפה.

[תלמיד חברים]

לכאורה אין מכאן קושיא על הפמ"ג.
דאכתי גברא חיי הוא לענין שיכול להוציא יד"ח במצות, וכן אם אדם יעשה לו טובה, יקיים בזה גמ"ח.
והיינו שחיי שעה יש לו, ואע"פ שההורגו פטור, כי דינו למות.
הם ב' דינים.