פורום אוצר החכמה

האדמו"ר מויזניץ השוהה בעיירת הנופש חלדודנא שבאנגליה קיים שיחה טלפונית עם האדמו"ר מטאהש בה הספיד את דמותו הטהורה של הרבי זצ"ל.

"הוא היה מיחידי סגולה שהיו ארנסטע ארליכע איד, יהודים יראי שמיים באמת, עם כל פשטותו ועבודת הקודש. הוא היה יחיד ומיוחד בדורו. ממש מלאך אלוקים. התפילות שלו, עבודת הקודש, הטישים, העזרה שלו ליהודים מתוך אהבת ישראל אמיתית. זו אבידה עצומה לכלל ישראל. דיברתי בשבת רבות על דמותו הטהורה ועל מה שיש ללמוד מאורחותיו והנהגותיו", אמר הרבי מויז'ניץ.

הצוואה הקדושה הגיע לידי והנני מצרפו

כדאי להביא אימרה מתאימה ששמעתי מהגאון הגדול רבי בנימין לאנדא שליט"א דומ"ץ טאהש ב.פ. בהספידו על מרן ז"ל, המבטאת היטב רגשי חסידי טאהש באלו ימים הכואבים.
בפסוק יתומים היינו ואין אב יש להבין הכפל, אבל בנוהג שבעולם אם יש יתום מאב אז איזה אב אחר מהשכנים או הקרובים לוקח אותו לביהכנ"ס ביחד עם ילדיו, ובוחן אותו כשבוחן את ילדיו, והיתום חוסה בצל האב ההוא, אבל הצרה כפולה ומכופלת אם אין אב כלל בעיר בצל מי יחסה היתום.
ובנידון דידן אחר שנלקח ממנו מאורינו ואנו מרגישים כיתומים ממש, מה נעשה שאין אב כלל אצל מי נלך לחסות בצלו, מי ידמה אליו כלל.
מי שחסה בצל הרה"ק מטאהש זי"ע מרגיש על בשרו היטב ד"ז.

מצליח כתב:כדאי להביא אימרה מתאימה ששמעתי מהגאון הגדול רבי בנימין לאנדא שליט"א דומ"ץ טאהש ב.פ. בהספידו על מרן ז"ל, המבטאת היטב רגשי חסידי טאהש באלו ימים הכואבים.
בפסוק יתומים היינו ואין אב יש להבין הכפל, אבל בנוהג שבעולם אם יש יתום מאב אז איזה אב אחר מהשכנים או הקרובים לוקח אותו לביהכנ"ס ביחד עם ילדיו, ובוחן אותו כשבוחן את ילדיו, והיתום חוסה בצל האב ההוא, אבל הצרה כפולה ומכופלת אם אין אב כלל בעיר בצל מי יחסה היתום.
ובנידון דידן אחר שנלקח ממנו מאורינו ואנו מרגישים כיתומים ממש, מה נעשה שאין אב כלל אצל מי נלך לחסות בצלו, מי ידמה אליו כלל.
מי שחסה בצל הרה"ק מטאהש זי"ע מרגיש על בשרו היטב ד"ז.

ג"א מצטרף... אכן ואכן.
אני רואה שזה רק חלק מהצואה, כתוב שהצואה היא ארבעה עמ', יש את השאר?
כמו"כ, האם ידוע לך אם זה הכל הרבי עצמו כתב או שאחד ממקורביו כתב והוא הסכים לזה וחתם? משום מה יש לי כזו הרגשה, הוא לא היה טיפוס שיקפיד כ"כ על המוסדות טאהש שלו עד שיאריך בצואה כ"כ הרבה, הוא היה מפייס תמיד נכדים אחרים של זקינו על שהוא נהיה אדמו"ר בלי לשאול אותם...

לא ידוע לי,

האם למישהו יש דרשות מההספדים בניו יארק שיוכל להעלות כאן?

נוסח המציבה.

פעלעד כתב:הוא היה מפייס תמיד נכדים אחרים של זקינו על שהוא נהיה אדמו"ר בלי לשאול אותם...

מן הסתם כוונתך לדודו (אחי אביו) רבי חיים שלמה זצ"ל החוסטע רבי מבארא פארק.
וזה לא סתם 'נכדים אחרים'.

בודאי שדודו הסכים בכל לבו ונפשו שבן-אחיו ישא את שמו של טאהש, כי הוא ראוי לאותו איצטלא.

מרן ז"ל נתקבל למלאות מקום אבותיו בעיר טאהש אונגארן

אין מה לומר, המנסחים נוסחי מצבה בחו"ל הם "מומחים" בתחומם...
מזל שלא העתיקו על המצבה את שיר היחוד...

אמרתי אחכמה כתב:

פעלעד כתב:הוא היה מפייס תמיד נכדים אחרים של זקינו על שהוא נהיה אדמו"ר בלי לשאול אותם...

מן הסתם כוונתך לדודו (אחי אביו) רבי חיים שלמה זצ"ל החוסטע רבי מבארא פארק.
וזה לא סתם 'נכדים אחרים'.

בודאי שדודו הסכים בכל לבו ונפשו שבן-אחיו ישא את שמו של טאהש, כי הוא ראוי לאותו איצטלא.

בודאי שהוא הסכים, רק הדגשתי את הנקודה שהרבי מצידו היה מפייס אותו ע"ז.

אינני מוציא לעז על הצוואה ח"ו שנכתבה ונחתמה כדת וכדין והבנתי שגם ר' יוחנן וואזנר מסקוירא במונטריאול היה לו הצואה וכידוע שהוא היה מקורב מאד לרבי זי"ע,
אולם החצי הראשון של הצואה לא אומר דרשני, אלא צורח וצווח דרשני ודרשני...!
כתוב שם דברים שהם היפך הרבי זי"ע ממש ב100%, וכל מי שהכיר את הרבי אינו יכול שלא להבחין בזה!
זה כמעט כמו שיוציאו צואה של הדברי יואל בו הוא מצוה לכולם ללכת לבחירות...
כל חייו לא עניין אותו בניין עצמו, להיפך יש מעשים לרוב שכספים שנאספו על ידו למוסדותיו מצאו את דרכם לבסוף לעניים בקצה העולם שכלל לא הכיר, ולקרא כאלו מילים בו הוא מדגיש שוב ושוב ושוב שאסור לשום אדם בעולם לקרא לעצמו בשם טאהש ואפילו אם לא יתן לעצמו השם רק אחרים יקראו אותו בשם זה... מאן דכר שמיה?! זה היפך הרבי ממש!!!
ואח"כ צריך להדגיש שוב ושוב ושוב שרק בנו ר' מיילעך ישב על כסאו, זה נראה כמו לאפוקי מישהו אחר... ואח"כ הדגש שוב ושוב שלבנו יש סמכות עליונה על כל הרבנים של המוסדות וכו'
מעצמו זה צועק שידי זדים שלטו ברבינו הק' זי"ע, והוא כמו שהוא היה שבר את מידותיו בגאון ואף שכאב לו, לא אמר מילה...
וכעת אחר חקירה ודרישה כבר שמעתי גם מאחד מבני משפחתי שהיה שם באותה תקופה, ו... לא אכנס למחלוקת'ן, אמנם הרבי היה שבוי בידי כמה אנשים, ובעצם הדברים ידועים!
מה שכן מבטא את רבינו זי"ע, זה החלק האחרון, איך שהרבי מסר נפשו בעד השלום, וכל השאר...

פעלעד כתב:אינני מוציא לעז על הצוואה ח"ו שנכתבה ונחתמה כדת וכדין והבנתי שגם ר' יוחנן וואזנר מסקוירא במונטריאול היה לו הצואה וכידוע שהוא היה מקורב מאד לרבי זי"ע,
אולם החצי הראשון של הצואה לא אומר דרשני, אלא צורח וצווח דרשני ודרשני...!
כתוב שם דברים שהם היפך הרבי זי"ע ממש ב100%, וכל מי שהכיר את הרבי אינו יכול שלא להבחין בזה!
זה כמעט כמו שיוציאו צואה של הדברי יואל בו הוא מצוה לכולם ללכת לבחירות...
כל חייו לא עניין אותו בניין עצמו, להיפך יש מעשים לרוב שכספים שנאספו על ידו למוסדותיו מצאו את דרכם לבסוף לעניים בקצה העולם שכלל לא הכיר, ולקרא כאלו מילים בו הוא מדגיש שוב ושוב ושוב שאסור לשום אדם בעולם לקרא לעצמו בשם טאהש ואפילו אם לא יתן לעצמו השם רק אחרים יקראו אותו בשם זה... מאן דכר שמיה?! זה היפך הרבי ממש!!!
ואח"כ צריך להדגיש שוב ושוב ושוב שרק בנו ר' מיילעך ישב על כסאו, זה נראה כמו לאפוקי מישהו אחר... ואח"כ הדגש שוב ושוב שלבנו יש סמכות עליונה על כל הרבנים של המוסדות וכו'
מעצמו זה צועק שידי זדים שלטו ברבינו הק' זי"ע, והוא כמו שהוא היה שבר את מידותיו בגאון ואף שכאב לו, לא אמר מילה...
וכעת אחר חקירה ודרישה כבר שמעתי גם מאחד מבני משפחתי שהיה שם באותה תקופה, ו... לא אכנס למחלוקת'ן, אמנם הרבי היה שבוי בידי כמה אנשים, ובעצם הדברים ידועים!
מה שכן מבטא את רבינו זי"ע, זה החלק האחרון, איך שהרבי מסר נפשו בעד השלום, וכל השאר...

אז תגובה זו הינו הפתח לאי שמיעה בקולו?

פעלעד כתב:

מצליח כתב:כדאי להביא אימרה מתאימה ששמעתי מהגאון הגדול רבי בנימין לאנדא שליט"א דומ"ץ טאהש ב.פ. בהספידו על מרן ז"ל, המבטאת היטב רגשי חסידי טאהש באלו ימים הכואבים.
בפסוק יתומים היינו ואין אב יש להבין הכפל, אבל בנוהג שבעולם אם יש יתום מאב אז איזה אב אחר מהשכנים או הקרובים לוקח אותו לביהכנ"ס ביחד עם ילדיו, ובוחן אותו כשבוחן את ילדיו, והיתום חוסה בצל האב ההוא, אבל הצרה כפולה ומכופלת אם אין אב כלל בעיר בצל מי יחסה היתום.
ובנידון דידן אחר שנלקח ממנו מאורינו ואנו מרגישים כיתומים ממש, מה נעשה שאין אב כלל אצל מי נלך לחסות בצלו, מי ידמה אליו כלל.
מי שחסה בצל הרה"ק מטאהש זי"ע מרגיש על בשרו היטב ד"ז.

ג"א מצטרף... אכן ואכן.
אני רואה שזה רק חלק מהצואה, כתוב שהצואה היא ארבעה עמ', יש את השאר?
כמו"כ, האם ידוע לך אם זה הכל הרבי עצמו כתב או שאחד ממקורביו כתב והוא הסכים לזה וחתם? משום מה יש לי כזו הרגשה, הוא לא היה טיפוס שיקפיד כ"כ על המוסדות טאהש שלו עד שיאריך בצואה כ"כ הרבה, הוא היה מפייס תמיד נכדים אחרים של זקינו על שהוא נהיה אדמו"ר בלי לשאול אותם...

הרי כתוב למעלה שזה מתוך הצוואה ובאמצע כתוב וכו'

הוד_והדר כתב:

פעלעד כתב:אינני מוציא לעז על הצוואה ח"ו שנכתבה ונחתמה כדת וכדין והבנתי שגם ר' יוחנן וואזנר מסקוירא במונטריאול היה לו הצואה וכידוע שהוא היה מקורב מאד לרבי זי"ע,
אולם החצי הראשון של הצואה לא אומר דרשני, אלא צורח וצווח דרשני ודרשני...!
כתוב שם דברים שהם היפך הרבי זי"ע ממש ב100%, וכל מי שהכיר את הרבי אינו יכול שלא להבחין בזה!
זה כמעט כמו שיוציאו צואה של הדברי יואל בו הוא מצוה לכולם ללכת לבחירות...
כל חייו לא עניין אותו בניין עצמו, להיפך יש מעשים לרוב שכספים שנאספו על ידו למוסדותיו מצאו את דרכם לבסוף לעניים בקצה העולם שכלל לא הכיר, ולקרא כאלו מילים בו הוא מדגיש שוב ושוב ושוב שאסור לשום אדם בעולם לקרא לעצמו בשם טאהש ואפילו אם לא יתן לעצמו השם רק אחרים יקראו אותו בשם זה... מאן דכר שמיה?! זה היפך הרבי ממש!!!
ואח"כ צריך להדגיש שוב ושוב ושוב שרק בנו ר' מיילעך ישב על כסאו, זה נראה כמו לאפוקי מישהו אחר... ואח"כ הדגש שוב ושוב שלבנו יש סמכות עליונה על כל הרבנים של המוסדות וכו'
מעצמו זה צועק שידי זדים שלטו ברבינו הק' זי"ע, והוא כמו שהוא היה שבר את מידותיו בגאון ואף שכאב לו, לא אמר מילה...
וכעת אחר חקירה ודרישה כבר שמעתי גם מאחד מבני משפחתי שהיה שם באותה תקופה, ו... לא אכנס למחלוקת'ן, אמנם הרבי היה שבוי בידי כמה אנשים, ובעצם הדברים ידועים!
מה שכן מבטא את רבינו זי"ע, זה החלק האחרון, איך שהרבי מסר נפשו בעד השלום, וכל השאר...

אז תגובה זו הינו הפתח לאי שמיעה בקולו?

לא כדאי לנסות לא לשמוע בקולו, כי אפילו על צד ספק זה משחק באש, אלא מאי, צריך לדעת שזה לא בדיוק כל מילה תורה מסיני וא"צ להחמיר יותר מדי...
קחו לדוגמא את המילים שהוא כותב שבנו יהיה רבי "וכבודו לא יתן לאחר בשום פנים ואופן"... כ"כ לא מתאים לרבי זי"ע, פשוט הופכים כאן את כל האישיות שלו.
אני לא אומר איך להתייחס לגבי הצואה, אני רק כותב את אשר על ליבי ועל לב כל מכריי שקראו את הצוואה!

כמו"כ, האם ידוע לך אם זה הכל הרבי עצמו כתב או שאחד ממקורביו כתב והוא הסכים לזה וחתם?

כיוון שכתוב בדף הראשון בעדות שקרא כל מילה ומילה ש"מ שלא כתב בעצמו כי אחרת היה כותב שאמר לו שזה הוא עצמו כתב.

המעיין כתב:

כמו"כ, האם ידוע לך אם זה הכל הרבי עצמו כתב או שאחד ממקורביו כתב והוא הסכים לזה וחתם?

כיוון שכתוב בדף הראשון בעדות שקרא כל מילה ומילה ש"מ שלא כתב בעצמו כי אחרת היה כותב שאמר לו שזה הוא עצמו כתב.

הכרתי את הרבי מקרוב, אבי היה ממקורביו הנאמנים ביותר עד לזמן שבאו השרלטנים וזרקו את המסורים לרבי ותפסו שליטה, וכמו שאמר הרבי אחרי שגבאו המסור ר' מיילעך קליין נפטר "איך קען שוין נישט טוהן וואס איך וויל" ועוד אי אלו התבטאויות שנזרקו מפיו ביחידות לאנשים,
ולכן הייתי יכול להשבע (אם היה מותר, וכיון שאסור כמובן שאינני נותן תוקף שבועה לדבריי) שלא הרבי כתב את זה, כמו שאם היו מראים לי צואה של הדברי יואל שחובה ללכת לבחירות הייתי יכול להשבע שלא הוא כתב את זה!
הצואה הזאת היא ניגוד גמור לכל מציאותו של הרבי הקדוש!
וחוץ מזה אחד כפי שכתבתי אחד ממשפחתי היה שם בעת ההיא, והרבי לא היה איך די כלים, כפי הנראה הוא היה שבור מאד והראש שלו לא היה על המקום, לא בגלל הבריאות...

לבסוף. לא יהי' אותו נוסח במציבה, החליטו ברגע האחרון לשנותו, ותראו איך היתה ניראית המציבה בעת הקמתה.
ממבט זוית שלי: הקמת המצבה כזו הרי הוא המשך ישיר לשרשרת חייו של מרן ז"ל, שהשתדל בכל עת מצוא כשהיה כינוס עם רב לכבודו, התוועדות תלמידיו, חתונות וכדו', לעשות תקלות ופשלות שלא יהי' הכל כדבעי' ובדרך כבוד. כידוע ליודעים.

מצליח כתב:לבסוף. לא יהי' אותו נוסח במציבה, החליטו ברגע האחרון לשנותו, ותראו איך היתה ניראית המציבה בעת הקמתה.
ממבט זוית שלי: הקמת המצבה כזו הרי הוא המשך ישיר לשרשרת חייו של מרן ז"ל, שהשתדל בכל עת מצוא כשהיה כינוס עם רב לכבודו, התוועדות תלמידיו, חתונות וכדו', לעשות תקלות ופשלות שלא יהי' הכל כדבעי' ובדרך כבוד. כידוע ליודעים.

וגם בשורות אלו הוציאו הקוה"ט בשורה של השם

הטעם שהוציאו תואר 'הקוה"ט' הוא כי נראה ככפילות שלפני"ז ממש כתוב קודש הקדשים.

תעיינו כאן ותבינו למה שינו את המצבה.

אותי דווקא הרשים המונומנט הנישא...

אבל אם היו עושים מציבה רחבה או ארוכה כמו המהר"א מבעלזא וכדו' היו הרבה יותר אנשים יכולים לגשת בפעם לציון כשיש לחץ,
עכשיו עם מצבה צרה וגבוהה בקושי אנשים ספורים יכולים לגשת...

כמה דברים מעניינים מהפורום של אייועלט

מה זה הפורום של "אייועלט"
אולי תעלה את הכתובת לכאן בבקשה.

http://ns2.ivelt.com/forum/viewtopic.php?f=6&t=27638&start=700
פורום חסידי באידיש

הדמו"ר משאץ שליט"א מב"ב שנמנה על תלמידי הרבי זי"ע, הגיע למונטריאול, ואתמול נשא הספד בטאהש ככלות השבעה ואמר שבליל שבת הרבי מטאהש הגיע אליו בחלום וביקש ממנו למסור לחסידים בטאהש שני דברים,
1, שישמרו על כל ההנהגות שהרבי לימדם במשך השנים.
2, שיעריכו ויכבדו את בנו ר' מיילעך שישב על כסאו וממלא את מקומו.

פעלעד כתב:הדמו"ר משאץ שליט"א מב"ב שנמנה על תלמידי הרבי זי"ע, הגיע למונטריאול, ואתמול נשא הספד בטאהש ככלות השבעה ואמר שבליל שבת הרבי מטאהש הגיע אליו בחלום וביקש ממנו למסור לחסידים בטאהש שני דברים,
1, שישמרו על כל ההנהגות שהרבי לימדם במשך השנים.
2, שיעריכו ויכבדו את בנו ר' מיילעך שישב על כסאו וממלא את מקומו.

והשאלה נשאלת למה הוא הגיע דווקא איליו?

נבון כתב:

פעלעד כתב:הדמו"ר משאץ שליט"א מב"ב שנמנה על תלמידי הרבי זי"ע, הגיע למונטריאול, ואתמול נשא הספד בטאהש ככלות השבעה ואמר שבליל שבת הרבי מטאהש הגיע אליו בחלום וביקש ממנו למסור לחסידים בטאהש שני דברים,
1, שישמרו על כל ההנהגות שהרבי לימדם במשך השנים.
2, שיעריכו ויכבדו את בנו ר' מיילעך שישב על כסאו וממלא את מקומו.

והשאלה נשאלת למה הוא הגיע דווקא איליו?

כי הוא היה תלמיד קרוב שלו.
סתם כך, אני מכיר אותו אישית והוא לא כמו הרבה רעבאלאך שמחפשים לעצמם כל הזמן כותרות, הוא אדם שקט שלא מחפש פרסום, ויושב בשקט כל היום ולומד...

מבקר-ספר כתב:שמועה אומרת, שאצל חסידים יש שביטלו לגמרי הלכה זו, ומניחים תפילין אף ביום ראשון של אבלות. ולא אוכל להאמין לכזאת, וזה נראה כעלילה של המשכילים.

אסור לאשר שמועה זו, כיון שהחסידים הנוהגים כן, עושים זאת בצנעא רבתי!

מבקר-ספר כתב:שמועה אומרת, שאצל חסידים יש שביטלו לגמרי הלכה זו, ומניחים תפילין אף ביום ראשון של אבלות. ולא אוכל להאמין לכזאת, וזה נראה כעלילה של המשכילים.

זכורני שבלווית האדמו"ר מוויזשניץ (מב"ב הישועות משה) פורסם שבנו ממלא מקומו ביקש למהר ולזרז הלוויתו כדי שיוכל להניח תפילין.

אם מישהו יכול להעלות דרשות מההספדים, בפרט אלו בטאהש אחרי הקמת המציבה, אודה לו מאד מאד...

פעלעד כתב:אם מישהו יכול להעלות דרשות מההספדים, בפרט אלו בטאהש אחרי הקמת המציבה, אודה לו מאד מאד...

חיפשתם בפורום של אייועלט אני חושב שהיו שם כמה אבל הם היו באידיש

נהר שלום כתב:

פעלעד כתב:אם מישהו יכול להעלות דרשות מההספדים, בפרט אלו בטאהש אחרי הקמת המציבה, אודה לו מאד מאד...

חיפשתם בפורום של אייועלט אני חושב שהיו שם כמה אבל הם היו באידיש

כמובן אני מחפש באידיש, בעברית אין וכנראה גם לא יהיה...
הבעיה שכרגע אין לי גישה לאייועלט.

בקול טאהש יכולין לשמוע הרבה הספדים 718-451-8674

עד שדנים בארוכה בהנחת תפילין לאבל ביום ראשון, יותר יש להתפלא מה שראיתי השבוע באחד מהכת"ע שמנהגו של הרבי דבר יום ביומו היה להתפלל שחרית בשעה שתיים בצהרים ופעמים שהיה מאחר להתפלל עד שעה ארבע או חמש ותיכף היה מתפלל מנחה ומעריב, וצ"ע.

צולניק כתב:עד שדנים בארוכה בהנחת תפילין לאבל ביום ראשון, יותר יש להתפלא מה שראיתי השבוע באחד מהכת"ע שמנהגו של הרבי דבר יום ביומו היה להתפלל שחרית בשעה שתיים בצהרים ופעמים שהיה מאחר להתפלל עד שעה ארבע או חמש ותיכף היה מתפלל מנחה ומעריב, וצ"ע.

בס"ד.
כפי הנראה כוונתך לראיון כביכון שהיה בעיתון המבשר.
לא ראיון ולא בטיח.
התחלף להם עם הרשי אייכלר (היזם של תנובת הארץ) שעד לפני כמה שנים היה חי בטאש – כך גם שמעתי משמו של ר' שמואל ברנד, שהיה חי בטאש במשך כשבע שנים.
בדיל ויעבור.

אאאא_ב כתב:

צולניק כתב:עד שדנים בארוכה בהנחת תפילין לאבל ביום ראשון, יותר יש להתפלא מה שראיתי השבוע באחד מהכת"ע שמנהגו של הרבי דבר יום ביומו היה להתפלל שחרית בשעה שתיים בצהרים ופעמים שהיה מאחר להתפלל עד שעה ארבע או חמש ותיכף היה מתפלל מנחה ומעריב, וצ"ע.

בס"ד.
כפי הנראה כוונתך לראיון כביכון שהיה בעיתון המבשר.
לא ראיון ולא בטיח.
התחלף להם עם הרשי אייכלר (היזם של תנובת הארץ) שעד לפני כמה שנים היה חי בטאש – כך גם שמעתי משמו של ר' שמואל ברנד, שהיה חי בטאש במשך כשבע שנים.
בדיל ויעבור.

מה הנפק"מ מי אמר, הסיפור הוא נכון שהיה מתפלל שחרית אחה"צ.

וגם אמר גיט שבת אל הקירות כפי שכתוב שם ועוד כל מיני שטויות ה' ירחם. – והמבין יבין ודי בזה.
---

דבר מעניין ופלאי... הרבי היה נכנס לחדרו לאחר תפלת מעריב בליל שבת לביהכנ"ס הקטן הפרטי שלו, אז לא נוכח שם איש. והרבי היה מתחיל לומר "גוט שבת" במשך דקות ארוכות פעם אחר פעם, עבודת קודש זו היתה נהוגה אצלו מדי שבת בשבתו לאחר התפלה בתדירות, דבר זה ראינו כאשר היינו מציצים מבין החרכים לחזות בעבודת קדשו באותם שעות שלאחר התפלה לפני עריכת השוה"ט.

--
המבשר תורני ו' באלול תשע"ה עש"ק פרשת שופטים.

למרבה הצער גם אשכול זה עם יותר ממאה הודעות אינו מציג שום תמונה ברורה מעבודת ד' של הרבי בצעירותו ובזקנותו, חוץ מכמה עניינים שאין לנו הבנה בהם.
הדבר היחיד הנשמע באשכול זה הוא עבודת הצדקה שלו שהיה מעניק סכומי כסף רבים גם לאלה שאין להם שום שייכות לטהאש.