האדר"ת ורייפמאן - מתוך קובץ מקבציאל החדש

[איש_ספר]

בקובץ מקבציאל החדש , גליון ל"ז מתפרסמים כמה אגרות ארוכות של האדר"ת אל ר' יעקב רייפמאן, תוכנם מעניין ומגוון במיוחד. והנה המבוא הקצר שבראשם:

מאמר 1.jpg (126.1 KiB) נצפה 8965 פעמים

מאמר 2.jpg (113.09 KiB) נצפה 8965 פעמים

[חכם באשי]

ונראה, כי 'אוצר החכמה' מחמיר יותר מהאדר"ת, שכן אין באמתחתו אף ספר אחד של ר"י רייפמאן (עכ"פ, אני לא מצאתי, לא לפי 'רייפמאן', לא לפי 'ריפמאן', ולא לפי 'ריפמן'),
חבל מאוד.
אמנם גם היברובוקס העלו כמה ספרים שלו - אך חזרו ומחקו אותם (ומי שהספיק והיה נבון דיו כדי לדעת את שיטתם - מיהר והורידם...)

[איש_ספר]

ונראה, כי 'אוצר החכמה' מחמיר יותר מהאדר"ת, שכן אין באמתחתו אף ספר אחד של ר"י רייפמאן (עכ"פ, אני לא מצאתי, לא לפי 'רייפמאן', לא לפי 'ריפמאן', ולא לפי 'ריפמן'),
חבל מאוד.
אמנם גם היברובוקס העלו כמה ספרים שלו - אך חזרו ומחקו אותם (ומי שהספיק והיה נבון דיו כדי לדעת את שיטתם - מיהר והורידם...)

רייפמאן.JPG (89.08 KiB) נצפה 8875 פעמים

[חכם באשי]

צודק, צודק.
אני מתנצל עמוקות (והייתי גם 'אוכל את הכובע' שלי, אם היה לו הכשר...).
כנראה שלא הקלדתי את האותיות במדוייק.
עמכם הסליחה.
"בחפזי - כל האדם כוזב".

[איש_ספר]

יש דמיון מסוים בין שד"ל לרייפמאן, שניהם מאמינים גדולים, ביקרו בחריפות את הרפורמים ושאר התנועות שזנחו את שמירת המצוות, [ידועים הצלפותיו של שד"ל בשי"ר על צביעותו ודיבורו בלב ולב, על כי אין אמונה בקרבו]. ומאידך לא נמנעו מלהגיה את כתבי הקודש ככל העולה על רוחם. ה' הטוב יכפר בעדם.
לאחרונה בא לידי פנקס שירים ומכתמים של שד"ל, ובהם מכתמו לרש"ר הירש זצ"ל, במענה למכתבו של הרש"ר אליו שנכתב בגרמנית.
שד"ל הקנאי לדיבור בלשוה"ק השיב לו בעוקצנות:

Scan_Pic0031.jpg (64.07 KiB) נצפה 8847 פעמים

[הקטע נדפס וככל הנראה בכנור נעים ח"ב]

[דראל]

אני מוצא קוי דמיון בין שד"ל לקאסוטו.
שניהם ניסו לעיין במקרא מתוך רצון להגן עליו מפני הביקורת בימיהם. בסופו של דבר, צעדו חצי צעד יותר מדי (נתון לשיקולים ולפרשנות).
נראה שאופיים האיטלקי הוא שעומד מאחורי הרצון לפשרנות, ויש עוד להאריך בכך.

[אדוניהו קראוס]

אני מוצא קוי דמיון בין שד"ל לקאסוטו.
שניהם ניסו לעיין במקרא מתוך רצון להגן עליו מפני הביקורת בימיהם. בסופו של דבר, צעדו חצי צעד יותר מדי (נתון לשיקולים ולפרשנות).
נראה שאופיים האיטלקי הוא שעומד מאחורי הרצון לפשרנות, ויש עוד להאריך בכך.

אין שום קשר בין האישים מלבד מוצאם, אבל כיון שהוזכר נושא הגהת המקרא מתוך רצון להגן עליו, נביא מש"כ משכיל מתון אחד, בהרצאתו על שד"ל ועל החרות שנטל לעצמו בהגהת המקרא, ופרי תוצאות מעשהו:

דברים גלויים ועזים היוצאים מלב חרד על כבוד התורה, וכותב הדברים מראשי המדברים של הדור הוא, מה פלא שנתקבלו הדברים כהתרה גלויה לבקורת ונכנסו ללבות רבים של משכילי הדור

[דראל]

כאמור, במה שכתבתי יש הרבה מה להרחיב, לדון לחלוק וכד'.
לא אעשה זאת כאן משתי סיבות.
האחת, אלמנטרית לחלוטין, זה לא נושא האשכול.
השניה, כדי לדון בכך, יש לדעת וד"ל.

[אדוניהו קראוס]

כאמור, במה שכתבתי יש הרבה מה להרחיב, לדון לחלוק וכד'.
לא אעשה זאת כאן משתי סיבות.
האחת, אלמנטרית לחלוטין, זה לא נושא האשכול.
השניה, כדי לדון בכך, יש לדעת וד"ל.

כמובן שהדעה והדיבור, הידיעה והתבונה, נתונים רק לך.
גס רוח שכמותך!
אנכי לא הרחבתי בענין משום שלא נראה לי שפורום אוצר החכמה מיועד לעיסוק באנשי חכמת ישראל, גרועים יותר וגרועים פחות.

[יגל]

מכתבי האדר"ת לרייפמאן הוזכרו לפני שנתיים בפורום אחר:
http://bhol-forums.co.il/topic.asp?topi ... m_id=19616

כת"י שד"ל שהביא איש ספר הוצע למכירה לאחרונה באחת המכירות הפומביות.

[הגהמ]

אחרי שכבר יצא לאור מקבציאל ל"ח, האם מותר כבר לבקש העלאת כל סדרת האגרות מקובץ ל"ז?

[איש_ספר]

רייפמאן.PDF

(5.54 MiB) הורד 423 פעמים

[הגהמ]

חמרא וטיבותא למריה לשקייה! תשו"ח!

[פניני]

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... m_id=19616
אולי עכשיו הזמן להעיר על קטע מהמכתב שצונזר כשנדפס במקבציאל עמ' עז ע"י המהדירים הגאונים הנפלאים (עם מרכאות !) אשר להם דייקא ידוע דבר מן הידע והתכונות הנדרשות למהדיר בעבודתו,

מציץומליץ כתב שמה:
והנה עוד קטע ממכתב אחר של האדר"ת בנוגע לתכניותיו של רייפמאן להו"ל את ספר הישר לר"ת, והתמהמהותו בשל חוסר תקציב. המאלף ביותר הוא הקטע האחרון שבמכתב, שם מבקר האדר"ת בכמה מילים את ספר הישר שההדיר הגאון בעל ערוך השולחן עם פירוש 'אור לישרים', (זיטומיר תרכ"ט) כיום כאשר עבודות ההדרה חשובות נמסרות לידי גאונים נפלאים (ללא מרכאות !) אשר אין להם דבר מן הידע והתכונות הנדרשות למהדיר בעבודתו, ראוי לשים בראש דבריו של האדר"ת:

ואני אהא הראשון להסכים על הדפסתו להעיר במכה"ע נחיצותו וטובו לטובת התלמודיים כי יאיר עינינו בתורתו של ר"ת.

"וכבר ניסה רב א' מליטא לחבר עליו והדפיס מקצתו אבל לא השכיל בדרכו", ולספר משובש כמוהו צריך בעל דעה ישרה ורוח בקורת בשכל הישר אשר לא כל אדם מוכשר לזה, מובטחני כי מעכת"ר קלע אל המטרה כפי אשר ידענוהו מאז.

[איש_ספר]

ישנו קטע נוסף שצונזר וגם הוא פורסם באיזו במה וירטואלית...

[פניני]

הרב אי"ס אם כבר הודיעני על זה נא לפרוט מה ואיפה בדיוק ואל תמנע טוב מבעליו

[איש_ספר]

[י] אות כ"ב, הפליא לדבר על לב בני עמינו אשר מספר ערינו מספר חבורתינו, זה בונה במה לעצמו וזה לעצמו, זה פוסל רבו של זה וכו'. כעת הנני יושב פה שצאווניץ בגאליציא, זה שבוע החמשית, ומה מאוד אתפלא אשר אף כי הכירו בי ובכל הליכותי בזה כי אינני קטיל קני באגמא וכי אני בעזה"י בישראל (אף כי לא ידעוני בעצם) בכ"ז לא לא יפנו ... ולא ידברו, ומוזר אני להם ונכרי לכולם, אין לי עם מי להתרועע, ויום לשנה יחשב לי שבתי פה עד ירצה השי"ת ויצליחני בדרכי לשוב מהרה לביתי ולאחי הי"ו. ומה היא הפרידה הזאת, ושנאת חנם לאיש ליטאי הן המה תחבולות הזקן וכסיל לסכסך איש ברעהו עם בעם בני מדינה זו באחרת, ופשט טלפיו להראות סימני טהרה כי אינני מתפלל כנוסחתם וכי רק אתם האמת והצדק ובטרם זרחה אור שיטתם הלכו אבותינו ורבותינו נ"נ במחשכים ובאפלה דמו, ורק המה הכירו האמת וע"כ חוב קדוש עליהם לשנוא לכל מי שאינו הולך בדרכיהם וגם כמזה גם ההולך ולא נולד על אדמת קדושיהם, אוי לנו לראות כן, על כל צעד וצעד אני רואה יראי ד' ותופשי תורה ירמסו בטיט חוצות את השולחן ערוך הניתן לנו לאורח חיים, ועל כל שעל ושעל יעברו עליו בעוה"ר נשארו קרח מכאן ומכאן לא תורה ולא עבודה. שנאת חנם מדון ומשטמה כל הימים, וזה פרי מעשיהם לקרוע כל בני ישראל לי"ב מאות קרעים אשר לא יתאחו עד בוא המבשר לעשות שלום בעולם.

[פניני]

תודה הרב איש ספר
לזה מסתמה כוונת מה שכתב שמה היחס האדר"ת לחסידות
אבל איפה זה פורסם מקודם ואם הנקודות מורה על עוד צונזר

[איש_ספר]

הנקודות מורות על חסרון מילים.
פורסם באיזה פורום.

[פניני]

תודה עוד פעם
בדיוק איפה שייך הקטע הזה

[איש_ספר]

תודה עוד פעם
בדיוק איפה שייך הקטע הזה

עיין מקבציאל ל"ז צד צ"ד.

[למאי_נמ?]

ונראה, כי 'אוצר החכמה' מחמיר יותר מהאדר"ת...

יש לתמוה על השאלה, הרי כתב הרב"ד במאמר הנ"ל שהאדר"ת לא ידע "אורחו ורבעו" של הנ"ל, אשר שלח ידו להגיה בכתבי הקודש רח"ל.

[בינה נא זאת!]

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=2510301&forum_id=19616
אולי עכשיו הזמן להעיר על קטע מהמכתב שצונזר כשנדפס במקבציאל עמ' עז ע"י המהדירים הגאונים הנפלאים (עם מרכאות!) אשר להם דייקא ידוע דבר מן הידע והתכונות הנדרשות למהדיר בעבודתו.

מציץומליץ כתב שמה:
והנה עוד קטע ממכתב אחר של האדר"ת בנוגע לתכניותיו של רייפמאן להו"ל את ספר הישר לר"ת, והתמהמהותו בשל חוסר תקציב. המאלף ביותר הוא הקטע האחרון שבמכתב, שם מבקר האדר"ת בכמה מילים את ספר הישר שההדיר הגאון בעל ערוך השולחן עם פירוש 'אור לישרים', (זיטומיר תרכ"ט) כיום כאשר עבודות ההדרה חשובות נמסרות לידי גאונים נפלאים (ללא מרכאות !) אשר אין להם דבר מן הידע והתכונות הנדרשות למהדיר בעבודתו, ראוי לשים בראש דבריו של האדר"ת:

ואני אהא הראשון להסכים על הדפסתו להעיר במכה"ע נחיצותו וטובו לטובת התלמודיים כי יאיר עינינו בתורתו של ר"ת.
וכבר ניסה רב א' מליטא לחבר עליו והדפיס מקצתו אבל לא השכיל בדרכו, ולספר משובש כמוהו צריך בעל דעה ישרה ורוח בקורת בשכל הישר אשר לא כל אדם מוכשר לזה, מובטחני כי מעכת"ר קלע אל המטרה כפי אשר ידענוהו מאז.

חזרנו אפוא לסוגיית הצנזורה בכתבי האדר"ת (וכבר ננעלו עליה כמה אשכולות ונחסמו עליה כמה ניקים...). אבל אין בית המדרש בלא חידוש. הסכיתו.
נתחיל מבראשית: מפני מה צונזר הקטע אודות מהדורת ספר הישר של בעל ערוך השלחן? או בלשון אחרת: על כבודו של מי חסתם?
והנה, יש מן התמימים שיאמרו מפני כבודו של בעל ערוך השלחן ויש מהם שיאמרו מפני כבודו של האדר"ת.
אבל עתה נשאלת שאלה חמורה יותר: מפני מה מה שמותר לפרסם בפורומים וירטואליים אסור בפרסום בכתב עת מודפס? היש בכך פחות גנאי בבעל ערוך השלחן או פחות גנות באדר"ת? (והיינו למ"ד שאין זה אלא מפני כבודם). אם אין כאן פחות גנות וגנאי, הלב מהרהר אם אין הסיבה לכך שבפורומים מתפרסם הדבר בעלום שם מפרסמו, ואילו בכתב העת מתפרסם הדבר תחת השם המפורש. מכאן שלא על כבודו של הגאונים הנ"ל זכרם לברכה חס המצנזר, אלא על כבודו של המפרסם גופו.
כתבתי כל זאת כדי לעמוד על טיבה של מלאכת הצנזור ומניעיה. ואעפ"כ השתדלתי לנסח את הדברים בצורה עדינה, אף שידעתי שהדברים יידונו כנראה לגניזה, חסימה ונעילה. אבל האמת אינה מתפחדת. וזה גופו יוכיח על כבודו של מי חסתם.
ועדיין, אם יש בכם תשובה אחרת המתיישבת על הלב, אשמח להודות בטעותי, אבקש מחילה ברבים ואחלוץ נעליי.

[איש_ספר]

אם אתה מחפש תשובה בלא לב ולב, הרי היא לפניך.

א. לא מדובר כאן על 'צנזורה בכתבי האדר"ת' הרי במכתבים איישים אנן קיימין, כשבאים לפרסם מכתב אישי שנשלח לפלוני בודאי שיש רשות וחובה לשקול בתבונה מה ראוי לדפוס (או אם תרצה: מה המחבר היה קובע בדפוס) ומה לא.
ב. מי שהעלה את הקטעים המצונזרים בפורום, סבור, בעניותו, שלא היה סיבה מספקת להשמיטם בדפוס. ולכן טוב שיעלו כאן. האחראי על הפרסום בדפוס, אינו מי שהעלה אותם כאן.
ג. אני מניח שישנם קטעים אחרים במכתבי האדר"ת (לא זכור לי עתה, ולא מדובר לרייפמאן) שלא יעלו לדפוס ואף לא יעתקו לבמות וירטואליות.

[בינה נא זאת!]

האחראי על הפרסום בדפוס, אינו מי שהעלה אותם כאן.

הכוונה היתה ברורה למי שהעלה אותם התם, ולא הכא. ודי בהערה זו.

[איש_ספר]

ב. מי שהעלה את הקטעים המצונזרים בפורום, סבור, בעניותו, שלא היה סיבה מספקת להשמיטם בדפוס. ולכן טוב שיעלו כאן. האחראי על הפרסום בדפוס, אינו מי שהעלה אותם כאן.

אולי לא היה ברור: ר' בצלאל דבליצקי שפרסם את הדברים במקבציאל, עשה זאת תוך כדי קבלת הוראות ממי שעליו.

[בינה נא זאת!]

אולי לא היה ברור: ר' בצלאל דבליצקי שפרסם את הדברים במקבציאל, עשה זאת תוך כדי קבלת הוראות ממי שעליו.

עכשיו זה ברור. את הבטחתי אני מקיים ומבקש ממנו מחילה ברבים על שחשדתיו חינם.

והערות אגב:
מלבד התהייה על שיקוליו של "מי שעליו", יש להקשות האם גם "מי שעליו" ציווהו שלא לסמן את ההשמטה כנהוג.
והערה עקרונית לענין 'צנזורה' שאי"ס טען שאי-הדפסת מכתב אישי אינו בכלל צנזורה. לענ"ד כל השמטה הנסמכת על עירוב שיקולים אישיים (של המהדיר) בנוגע לשאלה "מה היתה דעתו של המחבר, אילו הייתי הוא", ומעין עמידה בנעליו, פסולה מכל וכל ובגדר צנזורה צריכה לדון.

[איש_ספר]

מצחיק אחד. אתה יושב כאן כמו אסא כשר ומנסח לעצמך את האתיקה של הצזנורה ברוב חשיבות. למה אתה חושב שמעניין את מישהו מה נכלל אצלך בגדר 'צנזורה' ומה לא? ועוד, הרי עינך רואות, שהגם שאנו יודעים דעתך המלומדת והנחרצת (לפיה יש להדפיס כל מכתב/דוא"ל שכתב פלוני לרעהו בשלימות הכי גדולה) אנחנו לא ממש מתחשבים בה, ולא ממש מוטרדים לא כשאתה זורק נעלים ואף לא כשאתה חולצם.

[ספרים וועלט]

[י] אות כ"ב, הפליא לדבר על לב בני עמינו אשר מספר ערינו מספר חבורתינו, זה בונה במה לעצמו וזה לעצמו, זה פוסל רבו של זה וכו'. כעת הנני יושב פה שצאווניץ בגאליציא, זה שבוע החמשית, ומה מאוד אתפלא אשר אף כי הכירו בי ובכל הליכותי בזה כי אינני קטיל קני באגמא וכי אני בעזה"י בישראל (אף כי לא ידעוני בעצם) בכ"ז לא לא יפנו ... ולא ידברו, ומוזר אני להם ונכרי לכולם, אין לי עם מי להתרועע, ויום לשנה יחשב לי שבתי פה עד ירצה השי"ת ויצליחני בדרכי לשוב מהרה לביתי ולאחי הי"ו. ומה היא הפרידה הזאת, ושנאת חנם לאיש ליטאי הן המה תחבולות הזקן וכסיל לסכסך איש ברעהו עם בעם בני מדינה זו באחרת, ופשט טלפיו להראות סימני טהרה כי אינני מתפלל כנוסחתם וכי רק אתם האמת והצדק ובטרם זרחה אור שיטתם הלכו אבותינו ורבותינו נ"נ במחשכים ובאפלה דמו, ורק המה הכירו האמת וע"כ חוב קדוש עליהם לשנוא לכל מי שאינו הולך בדרכיהם וגם כמזה גם ההולך ולא נולד על אדמת קדושיהם, אוי לנו לראות כן, על כל צעד וצעד אני רואה יראי ד' ותופשי תורה ירמסו בטיט חוצות את השולחן ערוך הניתן לנו לאורח חיים, ועל כל שעל ושעל יעברו עליו בעוה"ר נשארו קרח מכאן ומכאן לא תורה ולא עבודה. שנאת חנם מדון ומשטמה כל הימים, וזה פרי מעשיהם לקרוע כל בני ישראל לי"ב מאות קרעים אשר לא יתאחו עד בוא המבשר לעשות שלום בעולם.

... יושב לו גאון וצדיק והוא מלא תרעומות על החסידים על אשר הם רומסים את השולחן ערוך, אבל הוא מתפלא ולא מבין למה לא פונים אליו והוא נחשב להם למוזר...

אני לא נכנס לויכוח של מי צודק, נעזוב את זה לאשכול על חסידים ומתנגדים, אבל זו תמימות מפליגה לא להבין שאם אתה שולל איזו קבוצה שתבין שגם היא תשלול אותך...