הרב שבתי מרשקוב זצ"ל

[צופה_ומביט]

לפי מה שהביאו לעיל את הכתוב על מצבתו [שנפטר בשנת תקכ"ה]:
יש סיכוי שר' שבתי כתב את הסידור בשנת תק"ל ולא הזכיר את עצמו בברכת המתים?


לאור ההשוואות של כתבי היד שהביא הרב הוד והדר, פלא עצום על מה שכותב הרב וייס [קראתי שהוא נחשב מומחה לכת"י וחתימות] שזהו כתי"ק של רבי שבתי.
וכל ההוכחות שהוא מביא במכתבו הוא השוואות לסידור הנדפס, אבל איה ההוכחה שזהו כתב ידו של רבי שבתי, ולא העתקה מכתב ידו, כפי שמוכח מכל מה שהובא לעיל?

[בריושמא]

ראיתי להוסיף עוד ראיה.

העתקתי אתמול צילום הקולופון של סידור זה, וזה אינו דומה לסגנון הקולופונים הידועים לנו בכתבי ידות האחרות המיוחסים לרבי שבתי. והיה חותם את שמו ביחד עם תאריך סיום הכתיבה, וכן את מקום מושבו ראשקוב. וכן עשה בשערים [כאן חסר לנו שער].

נשאר בידינו היום כמה כרכים בכתיבת רבי שבתי מה שנקרא אוטוגרפים, ואלו הן:
א. ספר מבוא שערים [בוסטון תק"ט. עותק נוסף באוסף נהוראי משנת תקט"ז-תקי"ט].
ב. ספר עץ חיים חלק ראשון [אוסף נהוראי משנת תק"י. נמכר בבית המכירות קסטנבוים מכירה מס' 41].
ג. ספר עץ חיים חלק שני [בוסטון תק"י].
ד. ספר כנפי יונה לרמ"ע ועוד [שכטר תקי"ב- תקי"ד].
ה. ספר שושן סודות [אוסף פרטי, תקי"ד].
ו. קובץ פירושים לספר יצירה, רב סעדיה גאון, ר"א מגרמייזא, ועוד קובץ כת"י 22 עמודים [כנראה פירקו את זה], נכתב בשנת תק"ב [נמכר בבית המכירות גנזים מספר 11].

כן נמצא עוד כרך שמיוחסת לרבי שבתי:
ז. לקוטי תורה, חלק מפרי עץ חיים [לרבי נתן שפירא], שיעור קומה ועוד [אוסף עלבערג מונטריאל, נמצא כהיום בספריית חב"ד]. בראשו נמצא בכתיבה מאוחרת שזה אוטוגרף של רבי שבתי. אבל חסר שער וחסר קולופון הרגיל כנ"ל, ויש המפקפקים שזה אוטוגרף ואומרים שהכתיבה שונה, וכפי הנראה צודקים.

עבודה גדולה וחשובה הגשת כאן. חזק וברוך!
עתה אפשר לברר מקחו של צדיק - ר' שבתי מראשקוב.
אכן, כל הקולופונים שהבאת דומים זה לזה, יד אחת כתבה אותם.
לעומת זאת, הקולופון בסידור שמוצע עתה לרבים - שונה לגמרי מהקולופונים האחרים.
שונה לגמרי, ושמו של ר' שבתי אינו נזכר בו.
ללמדך כי הסידור הזה לא נכתב בידי ר' שבתי מרשקוב עצמו.

[בריושמא]

לפי מה שהביאו לעיל את הכתוב על מצבתו [שנפטר בשנת תקכ"ה]:
יש סיכוי שר' שבתי כתב את הסידור בשנת תק"ל ולא הזכיר את עצמו בברכת המתים?
לאור ההשוואות של כתבי היד שהביא הרב הוד והדר, פלא עצום על מה שכותב הרב וייס [קראתי שהוא נחשב מומחה לכת"י וחתימות] שזהו כתי"ק של רבי שבתי.
וכל ההוכחות שהוא מביא במכתבו הוא השוואות לסידור הנדפס, אבל איה ההוכחה שזהו כתב ידו של רבי שבתי, ולא העתקה מכתב ידו, כפי שמוכח מכל מה שהובא לעיל?

נכון. גם במכתבו של ר' יצחק ישעיה וויס וגם במכתבו של ר' יששכר דב פרנקל אין ראיה או הוכחה כי הסידור נכתב בעצם כתיבת ידו של ר' שבתי.
כל ההוכחות באות להודיע כי התוכן של הסידור שבכתב היד דומה לתוכן של הסידור של ר' שבתי שבדפוס.
אבל ראיה כי עצם כתיבת ידו של ר' שבתי לפנינו - אין.

[הוד_והדר]

מצאתי תמונה טובה יותר מהמצבה

מצבת רבי שבתי מראשקוב.jpg (44.47 KiB) נצפה 1493 פעמים

עשיתי היפוך תמונה

Capture.JPG (46.22 KiB) נצפה 1489 פעמים

[הוד_והדר]

ברור שזה שחרת את המצבה עשה כאן הרבה שגיאות

כמו בשורה 4 = התרני והרבני = שברור שלא נחרת שם אותיות י' בסוף המלים.

וכן בשורה 8 = שבפטר שצ"ל שנפטר

עכ"פ בתאריך השנה ברור לי שזה ךח

[צופה_ומביט]

לפי מה שהביאו לעיל את הכתוב על מצבתו [שנפטר בשנת תקכ"ה]:
יש סיכוי שר' שבתי כתב את הסידור בשנת תק"ל ולא הזכיר את עצמו בברכת המתים?
לאור ההשוואות של כתבי היד שהביא הרב הוד והדר, פלא עצום על מה שכותב הרב וייס [קראתי שהוא נחשב מומחה לכת"י וחתימות] שזהו כתי"ק של רבי שבתי.
וכל ההוכחות שהוא מביא במכתבו הוא השוואות לסידור הנדפס, אבל איה ההוכחה שזהו כתב ידו של רבי שבתי, ולא העתקה מכתב ידו, כפי שמוכח מכל מה שהובא לעיל?

נכון. גם במכתבו של ר' יצחק ישעיה וויס וגם במכתבו של ר' יששכר דב פרנקל אין ראיה או הוכחה כי הסידור נכתב בעצם כתיבת ידו של ר' שבתי.
כל ההוכחות באות להודיע כי התוכן של הסידור שבכתב היד דומה לתוכן של הסידור של ר' שבתי שבדפוס.
אבל ראיה כי עצם כתיבת ידו של ר' שבתי לפנינו - אין.

ואעפי"כ בראש המכתב של הרב וייס מתנוססת הכותרת שזהו סידור בכתי"ק של ר"ש.
האם כותרת זו אינה מהרב וייס, אלא הטעיה יש כאן?
ואם הרב וייס כתב אותה - על סמך מה כתב אותה?

[בריושמא]

ואעפי"כ בראש המכתב של הרב וייס מתנוססת הכותרת שזהו סידור בכתי"ק של ר"ש.
האם כותרת זו אינה מהרב וייס, אלא הטעיה יש כאן?
ואם הרב וייס כתב אותה - על סמך מה כתב אותה?

שאלות מצוינות ונוקבות שאלת, וגם אני שואל אותן.

[הוד_והדר]

באופן רשמי זה נמכר במחיר הפתיחה פלוס העמלה.