פורום אוצר החכמה

איש_ספר כתב: אבל עיקר לימודו בשמונה שערים ובתורת הרש"ש. (אגב בש"ק בשנה האחרונה היה לומד הרב בספר שרף פרי עץ חיים, שאלתי אותו מה מצא בספר זה ואמר שיש בו הרצאה יפה של דברי האר"י בפרע"ח)..

זכורני שבעבר היה לו שיעור קבוע בשער הכוונות בש"ק אחה"צ (לפני סעודה שלישית)
ופעם כשהייתי בב"ב בשב"ק חול המועד פסח אמר לי לבוא, ועמדתי בחוץ ופחדתי להיכנס עד ששלח לקרוא לי ואמר הרי כתוב רועי לא אחסר ואסור שתחסר גם מזה. למיטב זכרוני היו בשיעור כ 3 - 4 אנשים, ומרן זצ"ל מקריא ומסביר, ובכל עניין מסיים בהכרעת הרש"ש (והתבטא אז על הכרעת הרש"ש בלשון "להלכתא")

אפשר לראות את הצוואה שלו?? זה פורסם??

האם היה מצביע בבחירות (ולאיזה מפלגה...)? או שראה בכך סתירה לשלום ולאחדות שבהם דגל בכל עוז?

כמה שידוע לי בד"כ לא הצביע בבחירות, בגלל שלא רצה ליטול חלק 'בבי אבידן' כמו שהיה מכנה אותם, אולם בשעת גז' הגיוס הצביע, ואולי היו עוד פעמים ויבואו היודעים....

גם אני הק' מצטרף למנחמים את משפחתו הדגולה - ואת מנהלנו היקר הרב הגאון "איש ספר" שליט"א.

המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים.


אולי מישהו ירחיב בעניין שהיה הרב זצווק"ל חוזר שוב ושוב, בעניין המשל והנמשל בתורת האריז"ל. נדמה לי שראיתי כמה וכמה מקומות שהוא כתב שלא נכון מה שאומרים על הרמח"ל שהמשל שבדברי האריז"ל הוא משל בלבד ובוודאי גם המשל הוא מציאות אמיתית קיימת.

אשמח אם מישהו יביא את דבריו בעניין.

שמעתי על עניין של קציצת הזקן ,הוא עשה את זה משום כיבוד אב, דבר שני הוא היה סבור שאין בעיה ע"פ קבלה לקצוץ את הזקן עיקר העניין הוא לא לתלוש מהשורש ולפיכך נהג לקצץ שלא יתלוש מהשורש.

עובדיה חן כתב:שמעתי על עניין של קציצת הזקן ,הוא עשה את זה משום כיבוד אב, דבר שני הוא היה סבור שאין בעיה ע"פ קבלה לקצוץ את הזקן עיקר העניין הוא לא לתלוש מהשורש ולפיכך נהג לקצץ שלא יתלוש מהשורש.

מצו"ב מכתב מכתי"ק שקיבלתי מתלמידו שליט"א

ו' טבת תשס"ג
שלו' וברכה
מצאתי מכתב זה אצלי ללא תאריך מתי נשלח.
והנני משיבו בזה.
עפ"י קבלת האריז"ל אין לנגוע בזקן כלל, חכמי הספרדים המקובלים לא נגעו בזקנם. אך רובי הרבנים הספרדיים ששמם מפורסם בנגלה, הגם שגם למדו קבלה, ברובם או בחלקם היו מספרים זקנם ולא נהגו בזה עפ"י הקבלה.
אם עדיין המדובר לא השיג שידוכו, אני מאחל לו שישיג בקרוב מאד.
בברכה
שריה דבליצקי

זכורני יום אחד לאחר התפילה התרעם מאד על איש חשוב מהחוג של תלמידי החזו"א שנעמד בקדושא דסידרא, ובבית מדרשו נהגו לשבת כמנהג המקובלים, והוא התרעם על אותו אדם שעושה שלא כדין המבואר בהלכה שלא יהיה עומד בין היושבים.

ישנה תשובה מהבא"ח [ר"פ ח"ד סוד ישרים ס"ה] שמותר לקצץ את הזקן גם ע"פ הסוד. והדפיסה תלמידו הגרב"צ חזן. וגם הגרב"צ א"ש סמך עליה להלכה ולמעשה [ויעויין גם באול"צ ח"ג פי"ז ה"ו].

עובדיה חן כתב:שמעתי על עניין של קציצת הזקן ,הוא עשה את זה משום כיבוד אב, דבר שני הוא היה סבור שאין בעיה ע"פ קבלה לקצוץ את הזקן עיקר העניין הוא לא לתלוש מהשורש ולפיכך נהג לקצץ שלא יתלוש מהשורש.

טעמו של הרב זצ"ל בעניין הזקן לא גילה לנו, וכמדומני שכל מה שנאמר בזה אינו אלא השערות של אנשים שלא שמעו ממנו דבר.

ובעניין זה לא אמנע מסיפור אירוע מפליא שארע כאשר באו קבוצה של ילדי ת"ת מירושלים בחודש שבט תשע"ג להתברך ולהתבשם אצל הרב זצ"ל, אך הרב לא רצה לקבלם.
לא עזרו כל הלחצים התחינות והבקשות ממשמשו המסור של הרב שינסה ללחוץ על הרב לקבלם בכל אופן. הלא באו באופן מיוחד מירושלים.
בשלב מסוים הסביר הרב זצ"ל למשמשו את טעמו ואמר לו: שזה "לא חינוכי" שהילדים יראו אותו כך, וסימן בידו על זקנו ופאותיו הקצוצים...

וכל מילה נוספת מיותרת!

אליעזר בלוי כתב:האם יש חיבורים גם בנשים נזיקין או קדשים
והאם נשאר בכתובים שלא הודפסו?

כמדומני שספר השו"ת טרם נדפס במלואו.

בברכה המשולשת כתב:

אמיר כרמי כתב:ההספדים
השתדלתי להקליט מההתחלה הכל בקובץ אחד
לא שמעתי הכל אך כמדומני שחלק באיכות סבירה וחלק לא כל כך

https://drive.google.com/file/d/1uvyvgM ... p=drivesdk

ייש"כ גדול.
יש מישהו שתמלל/מתמלל/יתמלל?
(כי הקלטות לא נפתחות לי בדר"כ ואני גם מעדיף דברים כתובים)

ג"א הק' מצטרף לבקשה.

על הזקן
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=458834#p458834

כמה הודעות שזכיתי להביא הוראות בשמו:

הוראה פרטנית במקרה מסויים לגבי תפילה הנץ המישורי:
viewtopic.php?f=28&t=9721&p=171798&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p172397

גדרי ש"ץ בחזרה:
viewtopic.php?f=17&t=18408&p=177419&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p177419

שומע כעונה בהגדה של פסח:
viewtopic.php?f=27&t=9041&p=81139&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p81139

הטפת היין בהגדה:
viewtopic.php?f=27&t=9045&p=81137&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p81137

ותיקין ביחידות בר"ה:
viewtopic.php?f=19&t=10464&p=98107&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p98106

התרת נדרים על הנאה ממכירת חמץ:
viewtopic.php?f=27&t=9012&p=82154&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p82154

כוונות ספה"ע:
viewtopic.php?f=28&t=9285&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p83896

פורים:
viewtopic.php?f=26&t=21295&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p209954


כמו כן, אשכול לגבי גידול הזקן:
viewtopic.php?f=19&t=11939&p=112538&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99#p112448

אשכול לגבי יקום פורקן (כמדומני שהוזכר לעיל):
viewtopic.php?f=50&t=11006&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99

נשר כתב:...
אולי מישהו ירחיב בעניין שהיה הרב זצווק"ל חוזר שוב ושוב, בעניין המשל והנמשל בתורת האריז"ל. נדמה לי שראיתי כמה וכמה מקומות שהוא כתב שלא נכון מה שאומרים על הרמח"ל שהמשל שבדברי האריז"ל הוא משל בלבד ובוודאי גם המשל הוא מציאות אמיתית קיימת.

אשמח אם מישהו יביא את דבריו בעניין.

ראה באשכול זה: viewtopic.php?f=7&t=20060&hilit=%D7%93%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%A6%D7%A7%D7%99

מכתב הרב על תכלת:

הרב בצעירותו:

הרב שריה והרב קוק:

דבריו על כתיבה בחול המועד:

הזכרתני ששאלתיו בזמנו אם מותר לכתוב בחוה"מ במחשב והחמיר.

ח"ו אין ללמוד ממכתב זה שהתיר עליה להר הבית:

בקובץ שהובא לעיל בעניין בין המצרים נמצאים כמה הנהגות שנראה לעין כל שהגרש"ד זצ"ל נהג בהם בעצמו, וביניהם יש לציין במיוחד את מה שהעתיק בשם הג"ר מיכל צבי שפירא ללמוד ממנהגי כל העדות ולקחת את הדברים הטובים והמעולים מכל עדה.

כפול

גלרשטיין כתב:דבריו בעניין קיום מצוות תפילין כל היום:

קיום מצוות תפילין כל היום -הרב שריה דבליצקי.pdf

פעם אחת אדם אחד צעק עלי ברבים על כך שהייתי עם תפילין.
כשסיפרתי על כך למרן זצ"ל עודדני ואמר לי להמשיך ללכת עם תפילין ולא להתפעל ממה שאומרים לי בכה"ג.

אום אני חומה כתב:הזכרתני ששאלתיו בזמנו אם מותר לכתוב בחוה"מ במחשב והחמיר.

וכן פורסם בשמו במאמר על זה בקובץ אור תורה וכמדומני שנכב"ב

דעת_האברך כתב:ח"ו אין ללמוד ממכתב זה שהתיר עליה להר הבית:

הדברים האלה הם מתוך 'קונטרס אחר כתלנו' שהו"ל הגרש"ד בשנת תשכ"ז והאגרת דלעיל מאוחרת. לכן נכון יותר לענ"ד להביא מספרו 'משוש כל הארץ' שיצ"ל בתשמ"ג ובשערו נוסף: 'ומכאן אזהרה רבה לשמור על האיסור החמור הנוגע בעונש כעת וכפי הנהוג מדור דור שלא להיכנס לכל שטח הר הבית'. ועוד יותר טוב להביא מהמהדורה החדשה של 'זכרון בצלאל', תשס"ט, שם נדפס בין השאר קונטרס אחר כתלנו מחדש ובראשו האזהרה הנ"ל. והדברים פשוטים.

עוד שלוש הוראות (שלא מצאתי כרגע שהעליתי אותן בעבר לפורום):
א. שאלתי את מרן זצ"ל מה לעשות אם מעלים אותי מפטיר, מכיוון שאין אצלנו בבית הכנסת ספרים נביאים כתובים על קלף. האם יכול אני לברך על ההפטרה (וידוע מה שנאמר על זה בשם אדוננו הגר"א) והשיב לי (ואין זו לשונו המדוייקת): ומה עושים כל עם ישראל? אתה יכול לברך.
ב. פעם העלו אותי למפטיר בערב פסח שחל להיות בשבת, ואני הפטרתי בהפטרת פרשת השבוע (אחרי מות), ע"פ דברי אדוננו הגר"א. והיו שם ת"ח שמחו בי על כך, והשבתי שהמנהג אצלנו שהחזן והעולים וכו' נוהגים כמנהגם, ואמר לי מע"כ ידידי הגה"צ רבי עמיחי ישראל כנרתי שליט"א שאינו דומה מנהג זה (שרק אני נוהג בו אצלנו) למנהג שנהגו רבים. אחרי כמה ימים זכיתי לשאול את מרן זצ"ל והוא שאלני אם יש עוד מי שנוהג כך אצלנו והשבתי שלא, ואז ענה לי (ושוב, אין זו לשונו המדוייקת): וכי איך עלה על דעתך לנהוג כדברי הגר"א בכה"ג נגד מנהג כל שאר המתפללים שם!?
ג. שאלתיו על קביעת הנץ הנראה אצלנו (שיש הסתרים קרובים חצי שנה) והשיב לי שהר במרחק של 2 קילומטר לא הוי הסתר ויש לחשב כאילו היינו בראש ההר. ושאלתיו ומה הגבול (דהיינו מה בין זה להנץ המישורי?) והשיב לי שזה לפי חוש הריח. והחצפתי פני ושאלתי: חוש הריח שלי מי? והשיב לי בחיוך: חוש הריח שלי (דהיינו שלו, זצ"ל)

נכנסתי אל הרב זצ"ל כעשר שעות לפני פטירתו, שלענ"ד ניתן לראותה כ"מיתת נשיקה" (ואקווה שיבוא היודע ויספר איך שזה היה, לכבודו הגדול ולמען דעת...), והוא שהיה חלוש מאד וישוב על כורסתו הקבועה הגיש לי את ידו לשלום ומיד ביקש ממני בזה"ל: "תתפללו עלי שאפטר במהירות". התחלתי להגיב, וכנראה חשב שאני רוצה לסתור את דבריו ורצונו, ומיד חיווה בידו בהתנגדות...
לא היה זה חדש לבאי ביתו והקרובים אליו, שכך ביקש בתקופה האחרונה.
ככל הנראה, לעניות דעתי והבנתי, הסיבה לרצונו זה, כי כבר לא היה יכול לעבוד את ה' כפי המינימום שהציב לעצמו...(הגבוה מעל גבוה לכל אדם רגיל), ואם כך: למה לו חיים...?

וזה הזכיר לי (מענין לענין) את מה ששמעתי ממנו לא אחת בענין הארכת חיים מלאכותית, כפי שנהוג כיום, אצל זקנים הנוטים למות. שאמר, כי צריך להניח להם להפטר מן העולם "בשקט" מבלי לעשות "קונצים".
סיפרתי לו פעם על הכרעה דומה של הרב אלישיב זצ"ל בנידון דומה, וכמדומני שנהנה מזה שיש לו סייעתא לשיטתו בזה מאותה הכרעה במקרה המסוים ההוא.

וזאת למודעי, שאין ללמוד מזה שום דבר למעשה, רק את "רוח הדברים". וכל מקרה לגופו, ה' ישמרנו, צריך הכרעת גדולים.

כפי שהביאו כאן לעיל מהמכתב על התכלת מבואר שהיה נוהג בעצמו ללכת בטלית קטן עם תכלת המורק"ס. האם היה זה בפרהסיא לבאים במחיצתו, או שהיה מחביא הציציות בתוך בגדיו?

ראיתי שפורסם באתר הקול היהודי (אינני מכיר את מחבר הדברים, ואין בהבאת הדברים משום הסכמה בדווקא עם כל מלה):

הרב שריה דבילצקי זצ"ל - "זך וטהור"

קווים לדמותו של הרב שריה דבילצקי שנפטר בשבת האחרונה. לימוד תורה, עבודת ה' מופלאה, היחס לציונות, ואפילו לפרשיית הבריכה בקריית ארבע
הרב אריאל לוי
/ה' אב תשע"ח

זך וטהור היה הרב שריה דבליצקי זצ"ל שנסתלק מאתנו בשבת האחרונה. כל מעייניו אך ורק בעבודת ה'.

משרידי דור דעה שזכה וגדל בין גדולי עולם של הדור הקודם. היה תלמיד של הרב יעקב משה חרל"פ זצ"ל, זכה גם ללמוד אצל הגאון הקדוש בעל החזון איש זצ"ל, אצל המקובל הרב מרדכי שרעבי ועוד. היה דבוק בהרבה צדיקים.

בשו"ת "ישכיל עבדי" למקובל האלוקי הרב עובדיה הדאיה זצ"ל יש הרבה תשובות שכתב לרב שריה דבליצקי, בפשט ובקבלה.

סדר יומו של הרב שריה היה מופלא. עד חצות לילה לא היה הולך לישון, שלא יעבור עליו חצות לילה בשינה. חשש להפסיד רגע אחד מנקודת חצות!

עם זאת, הקפיד מאד להתפלל בקביעות עם הנץ החמה, ובנפשו היה הדבר! (בין ספריו הרבים הוציא ספר גם על הנץ הנראה)

היו לו לרב שריה הנהגות מיוחדות. בצעירותו היה מתענה הרבה תעניות. עד זקנותו, היה מתענה בכל פעם שהיה שומע על פטירת אדם גדול באותו יום. הרב שריה היה חבר ותלמיד בלב ונפש של מו"ר המקובל הרב יוסף לייב זוסמן זצ"ל, תלמידו המובהק של הרב חרל"פ. יש הרבה מכתבים שכתב הרב זוסמן לרב שריה (ובאחד מהמכתבים מוכיח הרב זוסמן את הרב שריה שיפסיק להתענות...)

הרב זוסמן היה מרבה להזכיר בשיעוריו את הרב שריה דבליצקי ושומעי לקחו הרגישו את הקשר המיוחד שהיה בין שני הצדיקים.

הרב שריה היה מתייחס לכל יהודי שפנה אליו. גם למי שלא הכיר אותו. כשהיו מתקשרים אליו ושואלים אותו שאלות בטלפון, לעיתים חזר אחר זמן מה והתקשר לשואל, אמר לו: "מצאתי לך תשובה יותר טובה ממה שעניתי לך קודם".

פעם אמר לתלמיד חכם ששאל אותו שאלה: "תתקשר אלי עוד שבוע, אני צריך לחשוב על זה". הכול במיתון, בענווה, בישוב הדעת מופלג.

הרב שריה היה חרדי, חסיד הגר"א הקדוש מוילנא. הוא כתב שצריך לשמוח על כיבוש ירושלים במלחמת ששת הימים, ולשמוח כמו פורים. לא פחד מאף אחד שידבר עליו!

היה ניגש בחרדת קודש מיוחדת ללימוד תורת הקבלה. יש מכתב מהרב זוסמן, שכתב לרב שריה: אנחנו לומדים עץ חיים, יפה שעה, מעיל אליהו. צריך לכתוב גם ספר על גדלותם של מחברי הספרים הקדושים האלו, שכל אחד יידע על מי הוא מדבר!

לפני כחודשיים כאשר סערו הרוחות בקרית ארבע כאשר ביקשו לפרוץ פרצות בקדושת המחנה ולפתוח את בריכת השחייה לשעות מעורבות, פנה תלמיד חכם מרבני העיר לרב שריה דבליצקי, וסיפר לו בכאב שחושבים לפתוח בריכה מעורבת בקרית ארבע. הרב התרומם ואמר בנחרצות: "המחשבה תתבטל"!

זכורני שהגיע אליו אברך עם שאלות בענין בשר בחלב ,ואז שאלתי אותו גם אני שאלה בענין בשר וחלב, וענה לי מה שענה.
ואח"כ ציין בפני שכחמישים שנה חי בצוותא עם הרבנית ז"ל ואף פעם לא קרה להם שאלה בבשר וחלב....

(אגב, באופן מדהים, שומעי לקחו היו רגילים לשמוע ממנו, כמה עשרות שנים עברו מאז שהתחיל במנהג או דקדוק בהלכה זה וזה, וכמה שנים עברו מאז שרב זה או אחר התפלל במנין שלו, ובאיזה דקדוק במצוות נהג, וכיוצא וכיוצא, וכל זה היה ספור ומנוי בזכרונו שהיה רצוף בנקודות ציון של עובדי ה' ועבודת ה')

לא זכיתי להכירו אישית,
אבל ידוע מאד איך שעסק רבות בתורת הנסתר וכו',
וכן כותבים כאן הרבה חבירים.

בדיוק בשב''ק בעעל''ט שמעתי מת''ח שציין דבר מעניין,
שהרבה מגדולי חכמי המקובלים נפטרו בימי בין המצרים,
רבינו האר''י הקדוש
הרמ''ק
הרמ''ע מפאנו,
ועוד כמה.

האם מישהו יודע איפה יושב הבן ר' דוד שבעה?

תמונות:

ראיתי שתפרסם שתלו מודעות בכל בני ברק בו מודיעים לרבים שמצאו חסה מיוחדת שהיא באמת מרה ויצאים בה ידי חובה לכולי עלמא, את המודעות תלו בכל העיר בני ברק ובין היתר תלו מודעה זו מול ביתו של הגאון הרב שריה דבליצקי, המפתיע ביותר בוקר לאחר תליית המודעות מצאו את מודעה זו התלויה מול ביתו ש הרב עם הערה בכתב ידו של הגאון הרב דבליצקי:

שני מעשים (היה זכור לי שהעליתי אותם בעבר לפורום, אך לא מצאתים וככה"נ שגיתי בזכרוני):
א. אברך אחד שליט"א העיר לי על כך שאני נוהג כתוס' בעניין מניין החוטים, ובין היתר אמר שמרן זצ"ל הכריע כהראב"ד דווקא. אחרי זמן מה, כשזכיתי לשאול אותו, השיב לי שהוא לא בירר את הסוגיא ושמישהו אחר קשר לו, והוסיף שאם אני ביררתי והגעתי למסקנה כתוס' אז שאנהג כך.
ב. האברך הנ"ל אמר לי שמרן זצ"ל פסק שאסור לאשכנזים להגות את האותיות "צ" "ט" ו-"ו", כפי שאני הוגה. כששאלתי אותו (היה זה ברחבת הכותל בימי התשלומים של עצרת, כמדומני בשנת תשס"ג או תשס"ד) אמר לי: "לא נהגו". שאלתי: "אבל האם זה אסור?" ושוב והשיב "לא נהגו". ושאלתי שוב (אני נודניק]: "אבל זה אסור?" והשיב: "זה מזיק לשידוכים." ושאלתי: "ומי שכבר אברך?" ואז הוא חייך, ואחרי כמה רגעים השיב ת"ח חסידי שהיה שם (כמדומני שאמרו שהוא היה חברותא של מרן זצ"ל בנסתר) "זה מזיק לשידוכים של הילדים". כולנו צחקנו, והתשובה היתה ברורה (לכל הפחות לי), שאם היה בזה משום שינוי מנהג היה מרן זצ"ל אומר לי כך ולא מתייחס לעניין השידוכים. יש לציין שאחרי כן הייתי כו"כ במניין שלו ונשאתי כפיים בהגייה זו והוא גם העלה אותי לתורה. (אבל אולי זה לא ראיה, ואשמח אם יסבירו היודעים והמבינים). זמן מה אח"כ גם ראיתי את דבריו בהסכמתו לספר שפת אמת של הרה"ג בן ציון הכהן זצ"ל בעניינים אלו.

המעיין בתמונה הנ״ל יראב את חוטי התכלת מבצבצים מציציותיו.