פורום אוצר החכמה

חיימשה כתב:יצויין שרוב העולם נוהגין להדר להדליק בשמן זית ''קבר רחל'' [גאון מי שהמציא את זה...] .
למיטב הבנתי, שמן למאור,המופק משאריות שמן זית כתית, ויש לו ריח וטעם של שמן זית, קרוב הרבה יותר לשמן שבו נעשה הנס מאשר בן דודו הרחוק ''שמן קבר רחל'' שהוא שמן מזוכך, שאחרי תהליך כימי אין לו לא טעם של שמן זית, לא ריח של שמן זית, לא צבע של שמן זית, ואם ברכתו של שמן זית ב''פ העץ , לכאורא פשוט שאי אפשר לברך אותה על שמן זה.
הוי אומר שהוא ראוי לאכילה כשמן סויה וקנולה ולא כשמן זית.

עוד יש להק' על דברי מרן הגריש''א, הלא בגמ' מפורש ששמן זית בפני עצמו אין מברכין עליו מפני שמזיק, א''כ מה לנו מזיק מפני זיתו או מפני דרגת חמיצותו.

עובדיה חן כתב:

חיימשה כתב:יצויין שרוב העולם נוהגין להדר להדליק בשמן זית ''קבר רחל'' [גאון מי שהמציא את זה...] .
למיטב הבנתי, שמן למאור,המופק משאריות שמן זית כתית, ויש לו ריח וטעם של שמן זית, קרוב הרבה יותר לשמן שבו נעשה הנס מאשר בן דודו הרחוק ''שמן קבר רחל'' שהוא שמן מזוכך, שאחרי תהליך כימי אין לו לא טעם של שמן זית, לא ריח של שמן זית, לא צבע של שמן זית, ואם ברכתו של שמן זית ב''פ העץ , לכאורא פשוט שאי אפשר לברך אותה על שמן זה.
הוי אומר שהוא ראוי לאכילה כשמן סויה וקנולה ולא כשמן זית.

עוד יש להק' על דברי מרן הגריש''א, הלא בגמ' מפורש ששמן זית בפני עצמו אין מברכין עליו מפני שמזיק, א''כ מה לנו מזיק מפני זיתו או מפני דרגת חמיצותו.

אני שמעתי ממוחה לשמן זית אין ריח.אם מצאת ריח כנראה שהוא לא אמיתי.

מה שנכון נכון כתב:בגמ' "משחא כבישא מברכים בורא ע"ב". וברמב"ם ושו"ע פי' "שמן זית שכבשו או שטחנו עד שחזר ריחו נודף מברך עליו בורא עצי בשמים".

אפרקסתא דעניא כתב:

מה שנכון נכון כתב:בגמ' "משחא כבישא מברכים בורא ע"ב". וברמב"ם ושו"ע פי' "שמן זית שכבשו או שטחנו עד שחזר ריחו נודף מברך עליו בורא עצי בשמים".

איך כובשים שמן זית? איך טוחנים שמן זית?

אתה בטוח שלא מדובר שכבשו או טחנו ענפי בשמים בתוך השמן זית?

אפרקסתא דעניא כתב:

מה שנכון נכון כתב:בגמ' "משחא כבישא מברכים בורא ע"ב". וברמב"ם ושו"ע פי' "שמן זית שכבשו או שטחנו עד שחזר ריחו נודף מברך עליו בורא עצי בשמים".

איך כובשים שמן זית? איך טוחנים שמן זית?

אתה בטוח שלא מדובר שכבשו או טחנו ענפי בשמים בתוך השמן זית?

שים-שלום כתב:שמן זית ראוי לאכילה צליל נהורא טפי משמן למאור
ואפילו בין שמני הזית, הטהור והמשובח - צליל נהורא טפי.
ממבחן אישי, שני חברות שמן זית שונות, החברה המעולה יותר דולקת יפה יותר, ואף השמן נמשך טוב יותר ע"י הפתילה. אפשר לבחון זאת ע"י הדלקה בכוס שמן גדולה. שמן זית פשוט לא יצליח להדלק עד תומו, אלא יכבה באמצע. מאידך שמן זית איכותי לא יכבה עד שלא תשאר לחלוחית שמן בכוס.

כן מסתבר כתב:לענ”ד מצד יופי הנר וכו' עדיף (למי שאינו בקי) להדליק בכוסיות המוכנות ולא להכין בבית (או ללמוד אצל הבקיאים איך מכינים בבית פתילות שהנר נמשך אחריהם יפה).

כן מסתבר כתב:התכוונתי לענות לך והשתמשתי במילים שלך אך שכחתי לכתוב נימוק, והוא:
הענין של שמן זית הוא כיוון שהוא נמשך יפה אחר הפתילה, ולכן....

עזריאל ברגר כתב:...להדליק בנרות פרפין וכדו', וכמנהג רוב ישראל בנרות שבת.

לבי במערב כתב:לא כי, כי הי' מצוי, וגם בחנוכה הידרו אחר שמן זית דוקא.

לבי במערב כתב:
ולא מצינו שפוסקים הלכות למעשה ממשמעות התלמוד.

כן מסתבר כתב:ידוע לי שזיתים מצויים בא”י ובספרד, ולא בארצות הצפוניות יותר, למר ידוע אחרת?

כן מסתבר כתב: . . [א] עי’ בשו”ע סימן רסד סעיף ו’ בענין נר שבת, דשמן זית מצוה מן המובחר, כדברי הגמ’
[ב] ובסימן תרעג סעיף א’ בהרחבה ברמ”א לענין נר חנוכה, ומשמעות דבריו לפי הבנתי הוא דביקשו שמן זית משום דברי הגמ’ דצליל נהוריה, וכיוון שלא היה מצוי הדליקו בנר שעוה שאורו צלול כמו שמן זית, אילו היו מבקשים לעשות בדומה לביהמ”ק לא היה להם להדליק בנר שעוה אלא בנר חלב שדומה יותר לסגנון הדלקת ביהמ”ק

לבי במערב כתב:א. ידוע, כמובן.
ב. אדרבא - המבואר ברמ"א שם הוא שכך נהגו אע"פ שהי' שמן זית מצוי ביניהם (דאל"כ הול"ל ובמדינות אלו שאין השמן מצוי, ולאחד ב' הפרטים שבהגהתו), וכ"מ בדרכ"מ שם סק"א (שנהגו להדליק בשעוה דצליל נהורי' כשמן, אבל מטעם שעיקר הנס הי' בשמן עדיין ראוי לחזֵּר אחריו). ויעוין בעט"ז שם סק"א.