הכנת הנרות

[שמואל דוד]

האם יש סדר בהכנת הנרות ימין לשמאל או להפך?

[עזריאל ברגר]

לכאורה כסדר הדלקתם.
אי נמי - אין מעבירין על המצוות, ואותו שבא לידו תחילה - בו יתעסק, ועד"ז גם בנרות שבת, כפשוט.

[שמואל דוד]

אשמח במקור לזה

[כדכד]

שמעתי שיש ענין לסדר הפוך מסדר ההדלקה ואיני יודע מקור או טעם לזה אבל אולי הטעם משום שכך יבכוא להדליק מהנר האחרון שסוּדר ולא יעביר על המצוות

[קו ירוק]

הטבת הנרת במקדש הויא עבודה (ואדרבא, הדלקת הנרות אינה עבודה, או אינה עבודה חשובה)
אבל הטבת נרות חנוכה ונר שבת אינה מצוה כלל.
ובר מין דין אין דין במנורה כלל אלא בנרות. וזו הכנה למצוה ולא מצוה.
ורק אחר שהניח כמה נרות חנוכה להדליקם, מצוה להדליק מצד מסוים (מימין או משמאל)

[חיימשה]

הטבת הנרת במקדש הויא עבודה (ואדרבא, הדלקת הנרות אינה עבודה, או אינה עבודה חשובה)
אבל הטבת נרות חנוכה ונר שבת אינה מצוה כלל.
ובר מין דין אין דין במנורה כלל אלא בנרות. וזו הכנה למצוה ולא מצוה.
ורק אחר שהניח כמה נרות חנוכה להדליקם, מצוה להדליק מצד מסוים (מימין או משמאל)

אכן מורגל אצל חסידים להוכיח מהמנורה, שהכנה למצוה גדולה מהמצווה...

[חפציאלי]

הגרח פלאגי כתב שהאשה תכין הנרות בדוקא מי שיכול יעלה דבריו

[קו ירוק]

אכן מורגל אצל חסידים להוכיח מהמנורה, שהכנה למצוה גדולה מהמצווה...

אדרבא, תמיד יוכיח, ששחיטה אינה עבודה וקבלה הולכה וזריקה עבודה..

[חיימשה]

גם יש להליץ שאין עניין בהטבת הנרות, שלכאורה בזמן הנס לא הטיבו את הנרות כאשר הנרות נשארו מלאים בשמן...

[חיימשה]

אכן מורגל אצל חסידים להוכיח מהמנורה, שהכנה למצוה גדולה מהמצווה...

אדרבא, תמיד יוכיח, ששחיטה אינה עבודה וקבלה הולכה וזריקה עבודה..

תלמד הטבה מהטבה, ולא תלמד הטבה משחיטה.

[קו ירוק]

?
החסידים למדו מכך לכל התורה כולה, לא?
ולחנוכה בייחוד, לא תלמד הטבה מהטבה, שחנוכה מצוותה בנר בלבד, ואינה דומה לשל מקדש.

גם יש להליץ שאין עניין בהטבת הנרות, שלכאורה בזמן הנס לא הטיבו את הנרות כאשר הנרות נשארו מלאים בשמן...

כמובן זה לפי התירוץ השלישי בב"י סי' תר"ע, שהנס היה שנשאר השמן כבתחילה בנר.
אמנם גם לפי תירוץ זה, בפשוטו בני חשמנאי לא שינו העבודה בשעה שחנכו המקדש.
ומצווה להיטיב הנרות כולם בכל יום בבוקר, מלבד נר מערבי (עד מות שמעון הצדיק) שאותו השאירו דולק עד בין הערביים שיהיה ניכר הנס (עי' רש"י שבת כב:), ואף שכולם היו ממשיכים לדלוק אם לא היו מכבים אותם, אבל מצווה להיטיב, ומשאירים את הנר המערבי בלבד להורות הנס, ובין הערביים, אחר שהדליקו הנרות כולם, מכבה נר מערבי, ומטיבו, ומדליק שוב.
וא"כ מסתמא גם בחנוכה, כיבוי הנרות והטיבו הפתילות והדליקום שוב (מלבד נר מערבי שנשאר דולק).

[חיימשה]

הטבת הנרת במקדש הויא עבודה (ואדרבא, הדלקת הנרות אינה עבודה, או אינה עבודה חשובה)
אבל הטבת נרות חנוכה ונר שבת אינה מצוה כלל.
ובר מין דין אין דין במנורה כלל אלא בנרות. וזו הכנה למצוה ולא מצוה.
ורק אחר שהניח כמה נרות חנוכה להדליקם, מצוה להדליק מצד מסוים (מימין או משמאל)

יעוי' פמ''ג מ'ז תרעט א' שדן אי שייך תדיר קודם בהכנת נרות שבת וחנוכה, נראה להדיא שסובר שהוא מצוה