פורום אוצר החכמה

השגות הראב"ד ברכות יא-טו כתב:מפני שזו הברכה הוקבעה על הנרות שבמקדש שהן של תורה לפיכך עשאוהו כשל תורה

אבודרהם בשם הראב"ד כתב:מפני שזאת הברכה הוקבעה על נס הנרות שבמקדש שהם של תורה לפיכך עשאוה כשל תורה

מילה קטנה והבדל גדול, האם מפו' בראב"ד שבירכו על הדלקת המנורה במקדש או לאו, (וראיתי שתמהו בזה על האומרים שבמקדש הנחה עושה מצוה, והרי מבו' בגמ' דנוסח ברכתינו מוכיח שהדלקה עושה מצוה), ורמב"ם פרנקל אהבה אינו תח"י כעת לבדוק הנוסח, אשמח לעזרתכם.

עוד אשאל האם 'שמן זית' הוא לעיכובא במנורה?
ראיתי מציינים ע"ז מכתב מהכלי חמדה להראי"ה קוק, כדלהלן.
האין בזה עוד דברים מפורשים?

עושה חדשות כתב:עוד אשאל האם 'שמן זית' הוא לעיכובא במנורה?
ראיתי מציינים ע"ז מכתב מהכלי חמדה להראי"ה קוק, כדלהלן.
האין בזה עוד דברים מפורשים?

לפי"ז אזדא לה כל הרייד סביב שמן זית / שמן נס, וצ"ע.

עושה חדשות כתב:

השגות הראב"ד ברכות יא-טו כתב:מפני שזו הברכה הוקבעה על הנרות שבמקדש שהן של תורה לפיכך עשאוהו כשל תורה

אבודרהם בשם הראב"ד כתב:מפני שזאת הברכה הוקבעה על נס הנרות שבמקדש שהם של תורה לפיכך עשאוה כשל תורה

מילה קטנה והבדל גדול, האם מפו' בראב"ד שבירכו על הדלקת המנורה במקדש או לאו, (וראיתי שתמהו בזה על האומרים שבמקדש הנחה עושה מצוה, והרי מבו' בגמ' דנוסח ברכתינו מוכיח שהדלקה עושה מצוה), ורמב"ם פרנקל אהבה אינו תח"י כעת לבדוק הנוסח, אשמח לעזרתכם.

ע"ע משנת חיים חנוכה סימן ט'

בענין שמן זית, עי' מש"כ בזה הגרי"פ פערלא ז"ל בספה"מ לרס"ג ח"ג, ריש פרשה ס"ג. רצו"פ.

בענין שמן זית לעיכובא, הדיוק מהגמ' בשבת בנויה על ט"ס, עי' בדק"ס.