פורום אוצר החכמה

ידוע המנהג שבעה"ב מכין ומטיב את נרות השבת קודש, והטעם בכדי שישתתף במצווה שהגברת מקיימת (שהרי המצווה מוטלת גם עליו).
האם יש מנהג כזה - הפוך - גם בנרות חנוכה? ומאותו הטעם?
(ואולי יהיה בזה לשמח את ה"נשים השאננות" דדורינו - אמנם הם מן הסתם מדליקות בעצמן בין כך)

יש אולי לסייג שבנרות כתוב משהו על חטא עץ הדעת?!...

*נשים שאננות - אג"מ או"ח ח"ד מ"ט (ולא כמו שם יו"ד ח"ב צ')

בשבת הבעל מכין משום שלום בית..

לעומקו של דבר כתב:ידוע המנהג שבעה"ב מכין ומטיב את נרות השבת קודש, והטעם בכדי שישתתף במצווה שהגברת מקיימת (שהרי המצווה מוטלת גם עליו).
האם יש מנהג כזה - הפוך - גם בנרות חנוכה?

יעויין בספר מועד לכל חי סימן כז, אות כה, שהאשה תתקן הפתילות ותתן השמן.

איש בער כתב:

לעומקו של דבר כתב:ידוע המנהג שבעה"ב מכין ומטיב את נרות השבת קודש, והטעם בכדי שישתתף במצווה שהגברת מקיימת (שהרי המצווה מוטלת גם עליו).
האם יש מנהג כזה - הפוך - גם בנרות חנוכה?

יעויין בספר מועד לכל חי סימן כז, אות כה, שהאשה תתקן הפתילות ותתן השמן.

יש"כ!

קראקובער כתב:בשבת הבעל מכין משום שלום בית..

בדיוק לכן חשבתי לעשות כן בנרות חנוכה וכמו שכותב פותח האשכול, ועכשיו אני רואה שיש לזה מקור. ברוך שכיוונתי:)

עיין בחידושי רבינו דוד פסחים ז ע"ב וז"ל: "וי"ל שמצות נ"ח אינה ע"י שליח, שאם קנה אדם פתילות ושמנים והדליק בשביל חברו ודאי לא עשה כלום, ואינו ראוי לברך כלל, אלא כמי שהניח תפילין ונתעטף בציצית בשביל חברו, אבל אחר שהכין בעה"ב בביתו השמנים והפתילות יכול אחר שיברך במקומו והוא שומע ויוצא ידי ברכה, שהברכה על עיקר ההדלקה היא, ר"ל התקנת השמן והפתילות, שהדלקה בשמן ופתילות של חבירו אינה כלום וכו'" עכ"ל וכנראה הבין דכמו דבמקדש העיקר הוא ההטבה וכו' ולפי"ז א"א שאחר יכין בשבילו הנר אפילו לא ע"י שליחות

ברלינר כתב:עיין בחידושי רבינו דוד פסחים ז ע"ב וז"ל: "וי"ל שמצות נ"ח אינה ע"י שליח, שאם קנה אדם פתילות ושמנים והדליק בשביל חברו ודאי לא עשה כלום, ואינו ראוי לברך כלל, אלא כמי שהניח תפילין ונתעטף בציצית בשביל חברו, אבל אחר שהכין בעה"ב בביתו השמנים והפתילות יכול אחר שיברך במקומו והוא שומע ויוצא ידי ברכה, שהברכה על עיקר ההדלקה היא, ר"ל התקנת השמן והפתילות, שהדלקה בשמן ופתילות של חבירו אינה כלום וכו'" עכ"ל וכנראה הבין דכמו דבמקדש העיקר הוא ההטבה וכו' ולפי"ז א"א שאחר יכין בשבילו הנר אפילו לא ע"י שליחות

עי' כאן שדנו בשיטת רבינו דוד בארוכה.