שליטת העין בכ' אמה.

[טברייני]

קיימא לן דאין מדליקים נר חנוכה ביותר מכ' אמה משום דלא שלטא ביה עינא, וכן הוא בסוכה ובמבוי.

ויש לברר, הא האדם העומד ברחוב גובהו לערך מטר ומחצה ועיניו נתונות בגובה ראשו, אשר על כן לכאורה יש למדוד הכ' אמה מעיניו ולא מהקרקע, ועד היום לא ראיתי מי שדיבר בזה, האם כך יש למדוד? ואם כן מדוע לא הוזכר בשום מקום? ואם לא מדוע באמת?

[בברכה המשולשת]

כן דעת מרן הראש"ל הגר"מ אליהו זצ"ל (מובאת בספר מקראי קדש חנוכה לרה"ג משה הררי, יש באוצר)

[יושב סתר]

השאלה תמוהה מאד: חז"ל שיערו את שליטת עין האדם אחרי שלקחו בחשבון את גובה גופו. הדברים כ"כ פשוטים שלא מובן מה עלה על לב, ומרפסן איגרי מש"כ כאן שמישהו פסק הלכה למעשה אחרת.

[טברייני]

לדברי יושב בסתר המתמה,
יוצא אם כן, ששליטת העין היא בי"ז אמה ומחצה, וא"כ כלפי מטה הו"ל ט"ו אמה בלבד.

וקיי"ל דאינו כן, דמטו משמיה דהגר"א וכן הוא בתורה תמימה פרשת וישב ועוד שהאחים השליכו את יוסף לבור כ' אמה ומש"ה לא ראו את הנחשים דלא שלטא בהו עינא. ולדבריך די בט"ו אמה.

[בקרו טלה]

קיימא לן דאין מדליקים נר חנוכה ביותר מכ' אמה משום דלא שלטא ביה עינא, וכן הוא בסוכה ובמבוי.
ויש לברר, הא האדם העומד ברחוב גובהו לערך מטר ומחצה ועיניו נתונות בגובה ראשו, אשר על כן לכאורה יש למדוד הכ' אמה מעיניו ולא מהקרקע, ועד היום לא ראיתי מי שדיבר בזה, האם כך יש למדוד? ואם כן מדוע לא הוזכר בשום מקום? ואם לא מדוע באמת?

עי' בשו"ת חסדי אבות - טרונק מה שהשיב לכ"ק אדמו"ר האמרי אמת מגור

[פלגינן]

ראה גם נספח במצ"ב.