שכח לברך שהחיינו בליל ראשון של חנוכה

[הצעיר באלפי]

כידוע בשו"ע מבואר בציור ששכח לברך בליל ראשון, שיברך בליל שני, ויש אריכות בדברי האחרונים ונו"כ השו"ע אי יכולים לברך על עצם היום של חנוכה ואכמל"ב.
אמנם כעת ראיתי דבר חדש שבינתיים לא ראיתי חבר אליו והוא חידוש להגאון בעל חשק שלמה רבי שלמה הכהן מווילנא ז"ל (הובא בשד"ח מערכת חנוכה, אות ט')והוא, כי מי ששכח לברך בליל ראשון יברך שהחיינו בשעת לפני אמירת הלל ביום ראשון דחנוכה ע"ש.

וחוץ ממה שיש להעיר על דבריו מכמה דוכתי, ושהוא נגד סתימת השו"ע ונו"כ וכו', שאלתי הוא האם מישהו יודע לא' מגדולי הפוסקים שסובר כך ?

[נהר שלום]

יש לציין שכתב זאת בדרך אפשר.
בחזו"ע חנוכה עמוד קלז הביא כמה פוסקים שכתבו שגם בחנוכה זמן אומרו אפילו בשוק.

[אוהב עמו]

לכאורה מקור הדברים הוא המאירי שהביאו המשנ"ב.
אלא שהמשנ"ב כ' שיברך בשאר הימים בזמן ההדלקה, ורק אם ביום האחרון לא ברך יברך בשוק.

[בן אדם]

לכאורה מקור הדברים הוא המאירי שהביאו המשנ"ב.
אלא שהמשנ"ב כ' שיברך בשאר הימים בזמן ההדלקה, ורק אם ביום האחרון לא ברך יברך בשוק.

בשערי ציון נשאר בצ"ע לדינא. בדברות משה מקשה על דבריו שבחנוכה לכאורה לכו"ע אינו מברך על עצם היו"ט. אם כי דבריו אינו מוכרחים לכאורה.

[הצעיר באלפי]

לכאורה מקור הדברים הוא המאירי שהביאו המשנ"ב.
אלא שהמשנ"ב כ' שיברך בשאר הימים בזמן ההדלקה, ורק אם ביום האחרון לא ברך יברך בשוק.

בשערי ציון נשאר בצ"ע לדינא. בדברות משה מקשה על דבריו שבחנוכה לכאורה לכו"ע אינו מברך על עצם היו"ט. אם כי דבריו אינו מוכרחים לכאורה.

הםמדיברו על ברכת הזמן על עיצומו של יום, החשק שלמה אומר משהו אחר, שיש לברכו על הלל.