הרהורים מעולמו של בן ישיבה מיוחד לפורים - מומלץ ביותר

[רון]

הרהורים פורים.pdf

נמסר ע"י המחבר שיחי' במיוחד לפורום אוצר החכמה

(1.86 MiB) הורד 449 פעמים

[קרית מלך]

בס"ד

הדברים נפלאים. אעיר רק שלא מובן מדוע לא הביא את גוף דברי המגילת סתרים אשר כל דברי מר הם הרחבה ליסוד הנורא שכתב שם שבעצם מרדכי הצדיק עשה זאת כי ניטל ממנו כח הבחירה, והיה זה מן השמים עבור כל השתלשלות הנס.

[רון]

מחבר המאמר ביקשני להשיב כדלהלן:
ראשית הוא מודה למי שהואיל בטובו לעיין בדברים, ויה"ר שיהא לתועלת.

ולגופו של ענין,
הרי דברי המגילת סתרים, אינם כלל תואמים את כל הדברים האמורים במאמר!!

שהרי אם מבארים כדברי הנתיבות שניטלה ממנו הבחירה, הרי שהיה בזה התערבות שמימית, אך במאמר התבאר אחרת, שהלב של דוד המלך ע"ה ומרדכי היהודי, נזדככו זיכוך אחר זיכוך, עד כדי שמעצמם אין הם יכולים לעשות נגד רצון האלוקים. וידוע שהבית הלוי פעם קיבל מהמהרי"ל דיסקין עוף לסעודה המפסקת וכשהגיע הזמן לאכול לא היה מסוגל ואח"כ התברר שהיה בעוף שאלה.
וכמאמר אדוננו דוד הע"ה "חישבתי דרכי, ואשיבה רגלי אל עדותיך" שהיו רגליו מוליכות אותו מאליהן לבית המדרש והן הן הדברים.

[קרית מלך]

בס"ד
מאי האי "מעצמם", וכי הרגשות מנותקים מהנהגת הבורא ית' ח"ו, פשיטא שהתעלות זו של אדם המגיע למדריגה שגופו הגשמי מרגיש על מעשה מסויים שאינו מסוגל לעשותו, היא התעלות מסויימת למדרגת הידיעה מעבר למדרגת הבחירה. והן הן דברי המגילת סתרים. ופשוט.

[רון]

ודאי שיש כאן התעלות מעבר לדרגת הבחירה, שהרי לגוף אין אפשרות לבחור, רק לשכל, אבל השאלה היא האם הגוף נהיה כבר כמו "מוכרח" מצד עצמו, כמו שרגליו של דוד המלך הוליכוהו לבית המדרש שזה ודאי לא משמיא, רק מצד עצמם מחוברים לרצונו ית', או ש"משמיא" גרמו לזה, כדי שיתגלגל כל סיפור המגילה, וזה החילוק ופשוט.

[קרית מלך]

אין דבר כזה "שזה ודאי לא משמיא". כי הכל באשר לכל מה' הוא. והאריכות למותר.
ההתעלות למדרגת "מוכרח" נובעת מהתעלות נקודת הבחירה למדרגה עליונה יותר של ה"ידיעה" כפי שיהיה לעתיד לבא. פשיטא שזהו מה שנאמר בדוד המלך ע"ה "שהיו רגליו מוליכות אותו". ופשיטא שבמדרגה זו עצמה ישנם רבוא רבבות מדרגות זו למעלה מזו. אך בעצם ומהות הענין אין כל חילוק בין הדברים. [ודו"ק בדברי המגילת סתרים שמדרגה זו נאמרה בצדיקים גמורים כמו שהביא מדברי הרמב"ן, וכמו מעשה דיהודה ותמר. ואילו לחילוקו של מר לא מובן מדוע צריך להיות במדרגה עליונה עבור זה, הרי על כל פעולה ניתן לומר שנעשתה מתוך הכרח משמים].

[פרי יהושע]

ייש"כ, מעניין היסוד של המלבי"ם במקומו שפתים יישק, אך כאן קצת קשה לי להבין את השייכות בין גוף שלשי ללשון עתיד. הייתי אומר אולי יותר פשוט ע"ד זה, כיון והיה שוא"ת, זה היה מעין כמו שאומרים "סיאז גייט נישט", לא הלך לו להשתחוות, והוא האמין שמסתמא כך היה צריך להיות.
ושוב תודה על הדברים. [לא צריך דווקא "תועלת", מספיק וחשוב יותר שזה מעניין].