מקור?גם זו לטובה כתב:דשהחיינו דברכת המצוות א"א לצאת בשהחיינו שמברכים מבע"י משום דעדיין לא הגיע זמן קיום המצווה
עולה מן הארץ כתב:מקור?גם זו לטובה כתב:דשהחיינו דברכת המצוות א"א לצאת בשהחיינו שמברכים מבע"י משום דעדיין לא הגיע זמן קיום המצווה
צ"ל תרצ"ב. ולא דמי כי אוכלא לדנא דהתם כשהוא מברך שהחינו בלילה אין לזה שייכות כלל למצוות היום שלא נתחייב בהם בלילה אבל הכא כשהיא מברכת בתוספת החג על ליל התקדש החג הרי זה הוא גם זמן החיוב של מצה ועל הזמן הזה היא מברכת רק דלעניין קיום מצות אכילת מצה אין מועיל מה שהוסיפה מחול על הקודש.מה שנכון נכון כתב:מחלוקת. ראה בבה"ל תרצ ד"ה ושהחינו בסוגריים.
מקור?מה שנכון נכון כתב:ועוד.
מי אמר?מה שנכון נכון כתב:[ההוספה אינה הופכת את היום ללילה].
אין לי מושג מה זה ה"חצי לילה" הזה שלך. לפי הבנתי הדלה, ודאי שזמן התוספת אינו לילה ממש אבל הוא זמן שמתווסף ללילה. יש דברים שניתן לגביהם להוסיף זמן ללילה, ויש דברים שלעניינם א"א להוסיף זמן ללילה.מה שנכון נכון כתב:מצינו שנחשב הזמן הנ"ל ל"לילה" לענינים נוספים ע"י שכבר נהגו בו מנהג הלילה הנ"ל [התפללו ערבית], כגון גט שהזכרת, הפסק טהרה ועוד.
אך לילה ממש לא הוי, וע"כ אין יוצאים יד"ח פסח ומצה שהוקשה לו. [או שכתוב בה בערב, ראה בחזו"ע דלהלן].
עולה מן הארץ כתב: האם שייך לעניין מצה תוספת מחול על הקודש או שבזה לא נתנה התורה להוסיף מחול על הקודש.
ודאי שזמן התוספת אינו לילה ממש אבל הוא זמן שמתווסף ללילה. יש דברים שניתן לגביהם להוסיף זמן ללילה, ויש דברים שלעניינם א"א להוסיף זמן ללילה.
מה שנכון נכון כתב:כתוב בתורה רק שצריך לאכול פסח ומצה בלילה, לא כתוב שא"א לעשות לענין זה את הזמן ללילה ע"י תוספת, ומזה לבד שכתוב לילה הוציאו תוספות ושא"ר שא"א לצאת יד"ח בתוספת. וע"כ שתוספת אינה לילה ממש בשום מקום, ואין כאן כל דין מיוחד לענין מצה.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 36 אורחים