הודעהעל ידי שבע » ה' מרץ 29, 2012 12:29 pm
מרגניתא טבא מצאתי בליקוטי הלכות (לרבי נתן מברסלב) אורח חיים חלק ג', הלכות ראש חודש, הלכה ו', אות יט:
מה שאומרים בפסח על הסדר "חד גדיא" – שהוא פליאה נשגבה.
אך כל הענין הזה של המעשה של ה'חד גדיא' – הכל הוא בחינת 'עִוּוּת המשפט', שכל אחד עִוֵּת משפטו, כי השונרא אכלה הגדיא שלא במשפט, וְאָתָא כַּלְבָּא וְנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא - אף על פי שלשונרא בודאי מגיע זאת, אבל ה'כלבא' נשכה בעוולה, כי מי שׂם אותו לשופט? וכן החוטרא והנּוּרָא וכו', כולם נקמו זה בזה. והכל היה סיבובים מאת השם יתברך, כי לכל אחד מגיע כן על פי משפט, ואף על פי כן הם בעצמן עִוְּתוּ המשפט, ועל כן באמת נקמו בהם אחר כך.
כי באמת בענין המשפט אי אפשר להבין כלל, כי מאד עמקו מחשבותיו יתברך, ואסור להרהר בזה כלל. וכמובא מבוכה זאת על משנה (אבות ב, ו): אף הוא ראה גולגולת אחת שצפה על פני המים, אמר לה: על דאטפת אטפוך, וסוף מטיפיך יטופון. כי בודאי מגיע לו להטיפו על פי משפט, ואף על פי כן הוא עשה עַוְלָה. ועל כן סוף מטיפיך יטופון.
ועל כן אומרים ענין זה של החד גדיא בפסח, להורות שאסור להרהר בענין משפטיו יתברך, ואסור לנו לעשות עולה נגד חֲבֵרֵנוּ, אף על פי שמגיע לו כן על פי מעשיו, אבל אנחנו צריכים שלא לעוות המשפט, כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹקִים הוּא (דברים א, יז).
ועיקר תיקון המשפט בשלימות הוא רק על ידי מִשְׁפַּט השם יתברך, שזהו שמסיימין בסוף: וְאָתָא הַקָּדוֹשֹ בָּרוּךְ הוּא וְשָׁחַט לְמַלְאַךְ הַמָּוֶת וכו', להורות שעיקר גמר תיקון המשפט יתגלה לבסוף – כשיבא הקדוש ברוך הוא וישחוט למלאך המות וְאֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה יעביר מהארץ (זכריה יג, ב). אבל עתה אי אפשר להבין דרכי משפטיו יתברך, ואסור ליכנוס להרהר כלל במבוכות האלו, רק להאמין כי משפטיו יתברך עמוקים מאד ואי אפשר להבינם כלל, ובאמת הכל בחסד וברחמים.
ועל כן אומרים זאת בפסח, מחמת שאז עדיין קודם תיקון המשפט (= כמבואר שם בארוכה באות ו, יד, יח) – להורות שכל זמן שלא נתתקן המשפט על מכונו אי אפשר להבין משפטו יתברך כלל כנ"ל, עד שיבא הקדוש ברוך הוא וכו' – דהיינו עד הקץ האחרון שאז יהיה עיקר תיקון המשפט, בחינת (ישעיה א, כז) צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וכו'; ואז יתגלה הדעת ויבינו אורחות משפטיו יתברך. אבל עתה צריכין רק להאמין באמונה שלימה כי ישר משפטיו יתברך והכל בחסד גדול.
כי אפילו אחר הפסח שמתחיל תיקון המשפט – עדיין אין זוכין לתיקון המשפט בשלימות (וכמובן לעיל). כי עיקר תיקון המשפט יהיה על ידי משיח צדקנו בעת הקץ האחרון, כמו שכתוב (ישעיה יא, ד) וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וכו', וכתיב (תהלים עב, ד) יִשְׁפֹּט עֲנִיֵּי עָם, וכתיב (יחזקאל לד, טז) אֶרְעֶנָּה בְמִשְׁפָּט, וכן בפסוקים הרבה.