◆ שאלות והערות קצרות בעניני פסח ◆

[ענ'י לעצמי]

קיבלתי;

unnamed.png

מעניין מאד!

[שומר]

האם נבט מקטניות גם אסור

[עזריאל ברגר]

נבט חיטה - חמץ גמור ("חיטים מצומחות" בלשון הפוסקים).
אז מה הסברא להתיר נבטי קטניות?!

[HaimL]

נבט חיטה - חמץ גמור ("חיטים מצומחות" בלשון הפוסקים).
אז מה הסברא להתיר נבטי קטניות?!

לא ברור אם הנבט עצמו אסור, או שהחיטה המצומחת אסורה, משום שהחמיצה, אבל הנבט היה צ"ל מותר (כגון אם הסיר את הנבטים קוה"פ, וביער את החיטים, והניח את הנבטים לאכול), ולא איירי בהו הפוסקים, דלא היה רגילות לאוכלם, אלא בזמנינו.
אבל אם זה נסתר מפוסק מפורש, אודה למ"מ.

עכ"פ, מה הסברא לאסור בקטניות, הואיל וכל איסורן הוא דה"ל מעשה קדרה כמו דגן ואתי לאחלופי, או משום דהוא מידי דמדגן ואתי לאחלופי, או משום שנתערב זב"ז. ומכל טעם שלא יהיה אין סברא לאסור קטנית מצומחת כמו חיטה מצומחת, דהכל יודעים שהיא חומרת הראשונים ז"ל, ולמה ינהגו בהן להחמיר שהן ממש כדגן, ולאסור אף הצומח מהן. ופשיטא דמצד המנהג יש לאסור הכול, אבל לא מסברא.

[יבנה]

נבט חיטה - חמץ גמור ("חיטים מצומחות" בלשון הפוסקים).
אז מה הסברא להתיר נבטי קטניות?!

האיסור בקטניות הוא בגרעין ולא במה שצומח. המתירים התירו באופן שאוכל רק מה שצומח ולא את הגרעין. והאוסרים טוענים שכיון שהרגילות הוא שיש עליו את הגרעין, א״א להתירו.
עי׳ https://tora-forum.co.il/threads/%D7%A0 ... %A3.30571/

[יעקל]

והיא שעמדה לאבותנו ולנו וכו'

מה עמדה לאבותינו ולנו ? לכאור' ע"פ הפשט, מדובר בהבטחת הקב"ה לא"א, כמ"ש וגם את הגוי אשר וגו' ואחרי כן יצאו וגו'.

אבל מ"מ עדיין ק"ק לי, סוף סוף לפי פשט הכתוב ההבטחה הזאת קאי דווקא אגלות מצרים ולא אכל דור ודור שעומדים עלינו וכו' ...

[עושה חדשות]

מג"א תכב,ו - ואפשר כשהוא אומר פסוקי דזמרה מותר להפסיק באמצע לקרא הלל עם הציבור דלא גרע ממזמורים שמוסיפין בשבת מיהו נ"ל דאז לא יברך על ההלל לא בתחלה ולא בסוף כיון שאומר ב"ש וישתבח א"כ היאך יברך ב"פ וכיוצא בזה כתבו בהגדת פסח לכן דוקא בהלל דר"ח יעשה כן כיון דהרב' פוסקי' שלא לברך אבל בימים שגומרים ההלל לא יאמר אותו באמצע פסוקי דזמר'.

מה כוונתו דכיו"ב כתבו בהגדת פסח? מי תירץ כך את הטעם למה לא מברכים על ההלל שבהגדה?

[אליהו חיים]

מג"א תכב,ו - ואפשר כשהוא אומר פסוקי דזמרה מותר להפסיק באמצע לקרא הלל עם הציבור דלא גרע ממזמורים שמוסיפין בשבת מיהו נ"ל דאז לא יברך על ההלל לא בתחלה ולא בסוף כיון שאומר ב"ש וישתבח א"כ היאך יברך ב"פ וכיוצא בזה כתבו בהגדת פסח לכן דוקא בהלל דר"ח יעשה כן כיון דהרב' פוסקי' שלא לברך אבל בימים שגומרים ההלל לא יאמר אותו באמצע פסוקי דזמר'.

מה כוונתו דכיו"ב כתבו בהגדת פסח? מי תירץ כך את הטעם למה לא מברכים על ההלל שבהגדה?

עי' במחצית השקל שם.

[אסתירה פני]

הנוסע להתארח בפסח ומשתכן בדירה שבעליה שומתומ"צ יש סברא להצריכו לבודקה?

[עזריאל ברגר]

הנוסע להתארח בפסח ומשתכן בדירה שבעליה שומתומ"צ יש סברא להצריכו לבודקה?

אם בעלי הדירה בדקוה - אין השוכר צריך לבדוק.
ואם הם לא בודקים - צריך השוכר לבדוק.

מתי החיוב הוא על הבעלים ומתי על השוכר, ומתי הבית נחשב בחזקת בדוק ומתי לא - ראה שו"ע סימן תלז ובנו"כ שם (כל הסימן עוסק בדיני בדיקת בית שכור).

[יהודה בן יעקב]

והיא שעמדה לאבותנו ולנו וכו'
מה עמדה לאבותינו ולנו ? לכאור' ע"פ הפשט, מדובר בהבטחת הקב"ה לא"א, כמ"ש וגם את הגוי אשר וגו' ואחרי כן יצאו וגו'.
אבל מ"מ עדיין ק"ק לי, סוף סוף לפי פשט הכתוב ההבטחה הזאת קאי דווקא אגלות מצרים ולא אכל דור ודור שעומדים עלינו וכו' ...

הגדה של פסח לריטב"א

ואותה הבטחה היא שעמדה לאבותינו ולנו, והוא הברית שכרת בין הבתרים כשנפלה עליו אימה חשכה גדולה שהראהו ארבעה גליות והבטיחו שימלטו ישראל מהם. וכן הבטיחו ג"כ בקרבנות שאמר לו קחה לי עגלה משולשת כדאיתא במדרש (ב"ר פרשה מ"ד), וזהו שאמר שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם בכבוד גדול ובהצלחה רבה, ואפילו בזמן יעקב הצדיק צא ולמד וכו'.

[יעקל]

לפי זה, מבואר שגאולת מצרים כללה את כל הגאולות שלאחריה כולל הגאולה השלימה והאמיתית.
אבל עדיין קשה פשט הכתוב ואחרי כן יצאו ברכוש גדול ?
בשלמא הגלויות שעברו וגאולותיהן - שפיר דמי דיצאו בפועל עם רכוש כמו גבי מרדכי ואסתר עם בית המן וכו', ומן הסתם גלות יוון ג"כ לקחו ישראל לעצמם רכוש גדול מצורריהן, אבל לע"ל התכלית תהיה שתימלא הארץ דעה את הוי"ה וגו', באיזה רכוש ידובר אז ?

[עושה חדשות]

מי שיש לו כזית אחד של מצה מהודרת (שמורה משעת קצירה, נאפתה ער"פ אחר חצות, וכד'), ושאר כזיתים שאין בהם את ההידור, לכאו' עליו לאכול את המהודר בנפרד, שאם יאכלנו יחד עם השאר יפסיד את ההידור, כי טעם רשות -באופן יחסי- יבטל טעם מצוה. כך לכאו'.

וצ"ע בשו"ע הגר"ז שכ' ל"כ. ז"ל בסי' תפב ס"ב "אבל אם יש לו כמה זיתים ממצה שמורה משעת לישה אלא שאין לו מצה שמורה משעת קצירה כי אם כזית אחד בלבד יניח אותו כזית בין שתי השלימות ויברך המוציא ועל אכילת מצה ויאכל אותו כזית עם כזית מהשלימה", ועוד כ' שם בס"ו לגבי מצה שאינה שמורה כלל "ויניח השמורה מלמטה ושאינה שמורה מלמעלה וביניהן יניח הפרוסה שנשארה מהשלימה של ליל ראשון לאחר שבצע אפיקומן מפרוסה זו ויברך המוציא ועל אכילת מצה ויבצע מעט מהעליונה להמוציא וכזית מהפרוסה לעל אכילת מצה". ואף בביאוה"ל נקט כך בסעיף א' שם, וצ"ע מ"ט לא נימא דאתי רשות ומבטל מצוה.

[דרומי]

נשאלתי על כשרותו של החומר 'טאלק' עבור פסח.

הכוונה היא לזה שמוכרים ניילון שעליו שכבת 'טאלק', ורוצה מישהו לצפות בניילון זה את ה'מטבח פסח' ואביזריו, והשאלה היא אם יש בזה איזה חשש.

[עזריאל ברגר]

נשאלתי על כשרותו של החומר 'טאלק' עבור פסח.

הכוונה היא לזה שמוכרים ניילון שעליו שכבת 'טאלק', ורוצה מישהו לצפות בניילון זה את ה'מטבח פסח' ואביזריו, והשאלה היא אם יש בזה איזה חשש.

הבנתי שהטלק עצמו - הוא מינרל שאין בו בעיות לפסח, אך אבקות הטלק הנפוצות - מכילות עמילן שעלול להיות מחיטה או מקטניות.

[ישראליק]

איתא בערוך על הא דמגילה יג. "שהאכילה קדלי דחזירי":

ויש ששונין הא דמגילה קדלי דחזירי ומפרש עורף של חזרת כלומר ראש של חסא עכ"ל

האם יש מי שמקשר זאת להשתמשות בחזרת דייקא בהקערה?

[מן הדרום]

מחפש דוגמאות של חמץ שבטעות יכולים לא לשים לב אליו כמו- חלב שבולת שועל
אשמח לרעיונות

[בתוך הגולה]

מינים מסוימים של הממתק הנקרא 'חמצוצים' (יש כאלו שבהשגחת בדץ ע"ח ושם נכתב להדיא 'חמץ')

[עזריאל ברגר]

מחפש דוגמאות של חמץ שבטעות יכולים לא לשים לב אליו כמו- חלב שבולת שועל
אשמח לרעיונות

א. קורנפלקס (עכ"פ של תלמה) - מכיל לתת שעורה (והקורנפלקס הכשר לפסח - הוא במתכון שונה, ופעמים רבות אינו באותו ההכשר שרגילים בו כל השנה).
ב. יש דברים שמונחים במדף של הקטניות ובאמת הם חמץ, כגון בורגול וגריסים (וזהו אחד הטעמים לאיסור הקטניות - משום שמתחלפים בדגן וכו', ואכמ"ל).
ג. יש מוצרים רבים (ובפרט שמני-מאכל) שמכילים תוספת "ויטמין E", שיש סיכוי גבוה שהוא מופק מחיטה.