פורום אוצר החכמה

פירוש נחמד שראיתי בהגדה של רבי יצחק איזיק חבר זצ"ל, מתלמידי רבינו הגר"א:
"כי לו נאה, כי לו יאה, אדיר במלוכה וכו', גדודיו יאמרו לו לך ולך, לך כי לך, לך אף לך, לך ה' הממלכה".
ומהו הכפילות, יאה ונאה? ולך ולך, לך אף לך?
ובאר, שיש 2 סוגי הנהגות:
יש הנהגה של אור, שהכל טוב, ו"רואים השגחה".
ויש הנהגה של חושך והסתר פנים, של יסורין וסיבוכים, וצריך לדעת שהכל מהשם והכל לטובה.
"לך ולך"—כשרואים בבירור טוב שמגיע משמים, דברים פשוטים.
"לך אף לך"—שגם זו לטובה, "יוצר אור ובורא חושך, עושה שלום ובורא רע/ את הכל", ואין ח"ו 2 רשויות, אלא טוב שמשתלשל בעקיפין דרך בעיות.

קרב יום אשר הוא לא יום ולא לילה, רם הודע כי לך היום אף לך הלילה.

ילקוט שמעוני שופטים פרק ה [רמז מו]
"ותשר דבורה עשר שירות הם (כתוב ברמז כ), זש"ה לך יום אף לך לילה, לך היום מקלס, לך הלילה מקלס, מה הלילה ברשותך אף יום ברשותך, בשעה שאתה עושה לנו נסים ביום לך יום, בשעה שאתה עושה לנו נסים בלילה אף לך לילה, בשעה שאתה עושה לנו נסים ביום אנו אומרים לפניך שירה ביום הה"ד ותשר דבורה וברק בן אבינועם ביום ההוא לאמר, בשעה שאתה עושה לנו נסים בלילה אנו אומרים לפניך שירה בלילה הה"ד השיר יהיה לכם כליל התקדש חג, לך נאה לומר שירה ביום ולך נאה לומר שירה בלילה, למה, שאתה הכינות מאור ושמש"

יש המקפידין לומר "לך גם לך" במקום "לך אף לך"

ביארת יפה לך ולך לך אף לך. ומה עם לך כי לך?

בפשטות כוונת הפיוט היא ראשי פסוקים
כי לך יאתה
לך יום אף לך לילה
לך שמים אף לך ארץ
לך ד' הממלכה

מעיין כתב:בפשטות כוונת הפיוט היא ראשי פסוקים
כי לך יאתה
לך יום אף לך לילה
לך שמים אף לך ארץ
לך ד' הממלכה

ראה זה מצאתי כדבריך בעיתון הצפירה שנת תרמ"ח בשם הגאון רבי גבריאל זאב מרגליות מהורדאנא, ברוך שכוונת:

שבטיישראל כתב:יש המקפידין לומר "לך גם לך" במקום "לך אף לך"

בגליציא היתה בדיחה ידועה עליהם, שהם אומרים כמו"כ המעביר שנה מעיני ותנומה מגמגמי...

בספר אמרי אמת להגרי"מ גאלדשלאג משעפס זצ"ל יש פרפרת נאה על זה, בלימוד לא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור עיי"ש