פורום אוצר החכמה

מכל ההגדות שיש לי אני משתמש עם המועדים בהלכה.
מדהים איך שהוא מפרש קדש וכו'.
כמובן במקומות שאין אז אין אך אני מדבר על המקומות שכתב.

בר ששת כתב:ויש אשר אין לו מזה או מזה, כי אם הגדת 'תנובה' פשוטה שקיבל לפני כמה שנים כשכר על קנייתו את צרכי החג ממיטב חלביהן. אותה הגדה פשוטה, שאין בה לא כתמים הירואים ואף לא הקדשת סב מורה צדק, מביאתו מידי שנה לדמעות. ואין זה בשל ההגדה אלא בשל מילים נפלאות שכתובות בה, בגופן פשוט. מתעוררת נפשו ותתעטף עליו, והוא פורץ בשמחה: "אשר גאלנו וגאל את אבותינו .. ועל פדות נפשנו ... ונאמר לפניו שיר חדש הללו-י'ה".

כי איש פשוט הוא, קנקנו פשוט ודל, אלא שנותן הוא עיניים אל התוכן, אל היש הגדול אשר בו.

מתוק מדבש! דברים נכונים.

ראיתי פרסום שעוז והדר הוציאו הגדה עם פירוש מר' אלימלך בידרמן.
מישהו ראה את זה?

ארי במסתרים כתב:ראיתי פרסום שעוז והדר הוציאו הגדה עם פירוש מר' אלימלך בידרמן.
מישהו ראה את זה?

התגובות ע"ז בעולם הפרסום הוא, ש-20.000 נמכרו כבר! וזה לא בדיחה, עכשיו הם שוקדים על מהדורה חדשה, עד סוף השבוע זה יופץ בחנויות, מי כעמך ישראל.
מה עם ההגדה של מתיבתא, זה הולך?

הייתי עכשיו בספרי אור החיים והמוכר טען שלפי הנתונים הממוחשבים שבידי הרשת שלהם, היום בלבד נמכרו מזה 500 חתיכות ברחבי הארץ בסניפי אור החיים.
אין לי עניין לעשות לזה פרסומת אבל ניתן לומר שזו ההגדה עם הרייטניג הכי גבוה השנה.

אני מחפש הגדה שבה אוכל להרחיב לילדי בסיפור יציאת מצרים, העוני וקושי השעבוד, המכות, וניסי ההוצאה.

מאז יציאת מצרים ועד היום מכל מקצועת התורה זכתה ההגדה שנתחברו עליה יותר מאלפי ספרים !!!!!! כך שלבוא ולהמליץ על משהו מוגדר זה מגוכך.

ה

הנאמן בפקדונו כתב:אני מחפש הגדה שבה אוכל להרחיב לילדי בסיפור יציאת מצרים, העוני וקושי השעבוד, המכות, וניסי ההוצאה.

מן הסתם יתאימו לכך ההגדות של ר' שלום מאיר וולך או ר' שלמה לוינשטיין, כמו כן יש את "פרדס ההגדה" המיתולוגית.

הנאמן בפקדונו כתב:אני מחפש הגדה שבה אוכל להרחיב לילדי בסיפור יציאת מצרים, העוני וקושי השעבוד, המכות, וניסי ההוצאה.

מטעמי השולחן עונה על ההגדה הזאת בבמלוא מובן המילה מינקותי אני כבר מתענג על הנכתב שם...

ההמלצה שלי היא גם על הגדה ישנה בעימוד חדש ומנוקד, גם הפירוש - הגדת המלבי"ם בדרך המלבי"ם. יצאה לאור על ידי בהוצאת מוריה. זולה להפליא.
חוששני באופן כללי שיש להזהר מביאורים בעלמא. הרי לא יתכן לבאר את דברי ההגדה שרובם דברי המכילתא ופרקי תהלים ללא איזו שהיא סמכות. וליקוט מעצם טבעו הוא בעייתי כשאר הליקוטים. מן הראוי שאדם ידע ויגיד לבנו מה הם פירושי רבותינו במדרשים וראשונים ואחרונים ואם נשאר לו זמן עד עלות השחר יוכל להוסיף פרפראות. לא נראה לי שקיום מצוה למהדרין בהרחבה זו ניתן לקיום בווארטים בעלמא.

היום היה בהמבשר - ואולי בעוד עיתונים - מודעה על מחיר מיוחד להגדה של פירוש בהיר כמו שוטנשטיין.

[quote="איש רגיל"][quote="תמיד בשמחה"]כתב: רציתי אני להסביר, אלא שפוחד אני ממרן המשגיח, וד"ל.


חמוד! [כמובן מבלי לזלזל באף ת"ח].

כשם שאין פרצופיהן שוין כך אין הגדותיהם שוות,
איש איש לפי מה שהוא מחפש בהגדה, ימצא הגדה המתאימה לו.

מרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א יושב עם הגדה (ישנה) וסביב לו כל פירושי הראשונים, ובזמנו רשמתי את שם ההגדה כפי ששמעתי מבנו אך אינו מוצא אותו כרגע

כמו שכתב הרב משך חכמה

חוששני באופן כללי שיש להזהר מביאורים בעלמא. הרי לא יתכן לבאר את דברי ההגדה שרובם דברי המכילתא ופרקי תהלים ללא איזו שהיא סמכות. וליקוט מעצם טבעו הוא בעייתי כשאר הליקוטים. מן הראוי שאדם ידע ויגיד לבנו מה הם פירושי רבותינו במדרשים וראשונים ואחרונים ואם נשאר לו זמן עד עלות השחר יוכל להוסיף פרפראות. לא נראה לי שקיום מצוה למהדרין בהרחבה זו ניתן לקיום בווארטים בעלמא.

גם לטעמי צריך לפרש רק לפי פירושי הראשונים כמו פירוש רש"י הריטב"א ועוד. אגב, רש"י בהגדה מפרש בכמה מקומות פסוקים שונים באופן אחר ממה שמפרש בתנ"ך.
--
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?162111&&page=4
ראה בקישור בנוגע להגדת רש"י.

המשך לתגובה הקודמת.
בידי אין ספור דוגמאות איך המפרשים השונים סירסו את פירוש ההגדה, ולדוגמא אביא אחד מהם שרק לאחרונה שמתי לב לזה.

רבן גמליאל היה אומר: כל שלא אמר שלשה דברים אלו בפסח לא יצא ידי חובתו. ואלו הן: פסח, מצה, ומרור. פסח - על שום שפסח המקום על בתי אבותינו במצרים, שנאמר ואמרתם זבח פסח הוא לה' אשר פסח וגו', מצה - על שום שנגאלו אבותינו ממצרים, ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצרים וגו', מרור - על שום שמררו המצריים את חיי אבותינו במצרים, שנאמר וימררו את חייהם וגו'.

וכוונת דבריו כפי שכתבו התוס' בפסחים קטז ע"א וז"ל.

"ואמרתם זבח פסח הוא" - פי' באמירה שצריך לומר פסח זה שאנו אוכלין ואיתקש מצה ומרור לפסח וצ"ל נמי מצה זו מרו' זה.

ועיין שם מהרש"א. וכמעט שלא מצאתי מפרשים כן בהגדות השונות. ומכאן שיש לפרש אלא לפי הראשונים.

דוגמא נכונה.
אכן בהגדת פירוש הבהיר המבוססת על פירושי הראשונים
הביאו על אתר את דברי התוספות.ועוד הוסיפו את דברי הריטב"א

ובדרך אגב, מה הפירוש כל שלא אמר שלשה דברים אלו 'בפסח' לא יצא ידי חובתו
האם הכוונה הוא בליל פסח, או בשעת אכילת קרבן הפסח?


שוב מצאתי בהסדר הערוך שמדבר מזה

ומה הוא כותב?

נוטר הכרמים כתב:ומה עם ההגדה של מוסד הרב קוק שמכילה את רוב פירושי הראשונים? אמנם העימוד לא כ"כ מוצלח, וההגדה לא כ"כ שימושית, אבל בהחלט הגדה חשובה.

הגדת "ביד הראשונים" היא ליקוט של כל פירושי הראשונים על דרך הפשט שיש על ההגדה, בלשון בהיר וקצר, מוגש בצורה נוחה לשימוש תוך כדי הסדר.
ישנו באוצר
http://tablet.otzar.org/book/book.php?b ... &pagenum=1

אכן מומלץ מאד, אבל מההודעה נראה כאילו היא של מוה"ק, ולא כן.

שומע ומשמיע כתב:

סופר-סתם כתב:

נוטר הכרמים כתב:ומה עם ההגדה של מוסד הרב קוק שמכילה את רוב פירושי הראשונים? אמנם העימוד לא כ"כ מוצלח, וההגדה לא כ"כ שימושית, אבל בהחלט הגדה חשובה.

הגדת "ביד הראשונים" היא ליקוט של כל פירושי הראשונים שיש על ההגדה, בלשון בהיר וקצר, מוגש בצורה נוחה לשימוש תוך כדי הסדר.
ישנו באוצר
http://tablet.otzar.org/book/book.php?b ... &pagenum=1

אכן מומלץ מאד, אבל מההודעה נראה כאילו היא של מוה"ק, ולא כן.

אכן, המפיץ הוא יפה נוף.
היום כשסמל מוסה"ק מתנוסס על ספר יש לברר כמה שילמו על זה..