פורום אוצר החכמה

גלאגוזים כתב:כתב בחק יעקב סי' תפ"ט סק"ו: "וכתב מהרי"ל כשיגיע למ"ט יום יאמר שהן שבעה שבועות ולמחרתו הוא ערב שבועות, עכ"ל"
מלבד התמיהה שבדבר, הפלא הגדול הוא הסתמכותו על דברי המהרי"ל.
מעיון בגוף דברי המהרי"ל נראה שלא היתה כוונתו לומר ששמשפט זה הוא חלק מנוסח הספירה, אלא ציון לזמן שלמחרת סיום ספירת העומר
הוא ערב שבועות.
ז"ל המהרי"ל: "אמר שהיום שבעה ימים שהם שבוע אחד. י"ד ימים שהן שני שבועות. כ"א שהן שלושה שבועות. ... מ"ט שהן שבעה שבועות.
ולמחרתו הוא ערב שבועות."
עוד יש לתמוה דא"נ דכוונתו דהמילים ולמחרתו וכו' הם מנוסח הספירה, מה זה שכתב ולמחרתו הוא ערב שבועות, הרי יום מ"ט עצמו הוא ערב שבועות והיה נכון לומר
ולמחרתו חג השבועות.

אם איני טועה, בעל ה"חק יעקב" נשאל על כך בשו"ת "שבות יעקב" וכתב לשכנע את השואל כי אכן זו כוונת המהרי"ל.
איני יודע כרגע את מקומו. [ומפאת השעה אין בכחי לחפשו עתה.]

איש_ספר כתב:ובספר חג השבועות (ליברמן) עמ' צד מביא בשם אדמו"ר ר' יהושע מבעלז שהח"י נכשל בזה משום שזלזל באמירת התיקון.
וקשים הדברים כחומץ וכו' וכעשן וכו' (לפני שתכשלו גם אתם, הריני להודיע שהסוף לא יצא לא מהרה"צ מבעלז ואף לא מהרב ליברמן אלא הוא הוספה שלי...).

בר ששת כתב:אי"ס וגל,

האם זלזולו של הח"י, הינו תורה שבע"פ הנמסרת ע"י חסידים, או שכתב כך במפורש?

"וכבר נתפשט המנהג הזה בעיני המון עם ללמוד יחד בעשרה ע"פ התיקון ובבית מוח"ז הגאון לא נהגו כך ללמוד בעשרה
רק כל אחד וא' לומד ביחידות כי עיקר תיקון לא תקנו רק בפני עמי הארץ שאינן יודעין ללמוד ע"כ אומרים התיקון" - ח"י תצ"ד סק"א

איש_ספר כתב:ובספר חג השבועות (ליברמן) עמ' צד מביא בשם אדמו"ר ר' יהושע מבעלז שהח"י נכשל בזה משום שזלזל באמירת התיקון.
וקשים הדברים כחומץ וכו' וכעשן וכו' (לפני שתכשלו גם אתם, הריני להודיע שהסוף לא יצא לא מהרה"צ מבעלז ואף לא מהרב ליברמן אלא הוא הוספה שלי...).