פורום אוצר החכמה

בקרו טלה כתב:היכן המזקקים?

הם לא גולשים בערב יום הדין..

זה לא חכמה להביא מקור מספר עלום שם בדבר שאין מסורה בכלל ישראל, למצוא מקורות אפשר כמעט על כל דבר השאלה איזה משקל לתת לזה.

הסיבה שזה תפס בציבור הליטאי הישיבתי כי זה פשוט שילוב של יום דין ולימוד התורה, מה יותר מוצלח מזה?

מכמה אנשים שמעתי שעד היום קשה להם להתחבר לשבועות בגלל הלחץ והאיומים שספגו בצעירותם של חדרת הדין וכו'.

קראקובער כתב:

בקרו טלה כתב:היכן המזקקים?

הם לא גולשים בערב יום הדין..

זה לא חכמה להביא מקור מספר עלום שם בדבר שאין מסורה בכלל ישראל, למצוא מקורות אפשר כמעט על כל דבר השאלה איזה משקל לתת לזה.

הסיבה שזה תפס בציבור הליטאי הישיבתי כי זה פשוט שילוב של יום דין ולימוד התורה, מה יותר מוצלח מזה?

מכמה אנשים שמעתי שעד היום קשה להם להתחבר לשבועות בגלל הלחץ והאיומים שספגו בצעירותם של חדרת הדין וכו'.

אני לא יודע מה אצלך נקרא 'ספר עלום'. ציינתי כבר למעלה שהמקור הוא בזוה"ק פרשת ויחי, וספר הזוהר אינו 'ספר עלום'. וכ"ה ברוקח בפרשת פנחס כפי שציינו כבר. וכן ראיתי השנה בדרשות הר"י משוועיב תלמיד הרשב"א, בדרשתו לחג השבועות (אודה למי שיעלה את דבריו כאן - נמצא אחרי פרשת במדבר) והן הזוהר והן הרוקח ובספר הנ"ל, העמידו דבריהם על התורה וכמש"כ בתורת ה' וכו" עיי"ש בדבריהם. ואמנם אינני בא לקבוע מהו מסורת וכיוצ"ב, אבל לומר 'השתלשלותה של טעות' היא שגויה!!

התכוונתי להספר שהבאת קודם, בכל אופן אם הבנתי נכון זה בכלל לא מפורש בזוהר רק יש מפרשים למדו ככה, לא כל פשט של הפני משה בירושלמי זה ירושלמי מפורש.