פורום אוצר החכמה

סוטה לז. כדתניא ונתת על המערכת לבונה זכה כו׳

פסוק מפרשת השבוע פרשת אמור

גיטין לח ע"א- עמון ומואב טהרו בסיחון
וגם וישב ממנו שבי

גיטין מט
גם הדף היומי וגם הגמרא שבחק לישראל של היום

בין המצרים התשפ״ג - סוגיות קמצא ובר קמצא גיטין דף נה

ערב ראש השנה התשפ״ד - קידושין דף לג: סוכה לולב שופר

בין כסה לעשור התשפ״ד

קידושין דף לט-מ - עניני מצות ועבירות - תשובה - כף מאזנים וכו׳

שמואל דוד כתב:בין כסא לעשור התשפ״ד

קידושין דף לט-מ - עניני מצות ועבירות - תשובה - כף מאזנים וכו׳

בין כסה לעשור.
בדף לט, שנלמד ביום חמישי, רש"י מזכיר, באורח יחסית נדיר, את רבינו גרשום.
ביום זה נאמרו סליחות ליום חמישי דעשי"ת (כמנהג רבים להחליף יג מדות ליום חמישי) ובו אומרים זכור ברית של ר"ג.

פרשת בראשית התשפ״ד

קידושין סא:

היינו דכתיב אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ

פרשת לך לך
קידושין ע.
תל מלח אלו בני אדם שדומים מעשיהם למעשה סדום וברש"י שהיו מגלי עריות, דכתיב (בראשית יג יג) רעים וחטאים רעים בגופם וחטאים בממונם.

קידושין עב:
אדא בר אהבה יש בה היום יושב בחיקו של אברהם וברש"י ונראה דהא יושב בחיקו של אברהם אבינו שנכנס לברית מילה.

אסופי

רש"י יז טז
וברכתי אותה. בהנקת שדים כשנצרכה לכך ביום משתה של יצחק, שהיו מרננין עליהם שהביאו אסופי מן השוק ואומרים בננו הוא, והביאה כל אחת בנה עמה ומנקתה לא הביאה, והיא הניקה את כלם; הוא שנאמר היניקה בנים שרה, ב"ר רמזו במקצת:

קידושין פ:
לא יתייחד אדם עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים.

פרשת וירא
חזקוני
והוא אחריו. ת"‎י וישמעאל הוה קאים מן בתרא. פי׳‎ אחר המלאך כדי שלא תתייחד שרה עם המלאכים שסבורה היתה בני אדם הם. ועי' אנ"ך יפה אות ב https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... =&pgnum=24

פרשת וישלח התשפ״ד

בבא קמא דף כה: פכים קטנים

פרשת וישב התשפ״ד - רש״י [דָּבָר אַחֵר: וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב – הַפִּשְׁתָּנִי הַזֶּה נִכְנְסוּ גְמַלָּיו טְעוּנִים פִּשְׁתָּן. הַפֶּחָמִי תָמַהּ: אָנָּה יִכָּנֵס כָּל הַפִּשְׁתָּן הַזֶּה? הָיָה פִּקֵּחַ אֶחָד מֵשִׁיב לוֹ: נִצּוֹץ אֶחָד יוֹצֵא מִמַּפּוּחַ שֶׁלְּךָ שֶׁשּׂוֹרֵף אֶת כֻּלּוֹ. כָּךְ יַעֲקֹב רָאָה כָּל הָאַלּוּפִים הַכְּתוּבִים לְמַעְלָה, תָּמַהּ וְאָמַר: מִי יָכוֹל לִכְבּוֹשׁ אֶת כֻּלָּן? מַה כְּתִיב לְמַטָּה (להלן פסוק ב): "אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת יַעֲקֹב, יוֹסֵף"; וּכְתִיב (עובדיה א,יח): "וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ" – נִצּוֹץ יוֹצֵא מִיּוֹסֵף שֶׁמְּכַלֶּה וְשׂוֹרֵף אֶת כֻּלָּם (בראשית רבה פד,ה).]

בבא קמא דף לב. במתני׳ זה בא בנרו וזה בפשתנו.

בבא קמא דף נט.

אתתא דידי פקיחא היא ולא מבעיא חיה


רש״י פרשת שמות פרק א פסוק יט:

כי חיות הנה - בקיאות כמילדות תרגום מילדות - חייתא ורבותינו דרשו הרי הן משולות לחיות השדה שאינן צריכות מילדות…

ועיין הגהות בן אריה בבבא קמא שם.

פרשת בשלח

בבא קמא פב.
ושיהו קוראין בשני ובחמישי עזרא תיקן והא מעיקרא הוה מיתקנא דתניא וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים דורשי רשומות אמרו אין מים אלא תורה שנאמר הוי כל צמא לכו למים כיון שהלכו שלשת ימים בלא תורה נלאו עמדו נביאים שביניהם ותיקנו להם שיהו קורין בשבת ומפסיקין באחד בשבת וקורין בשני ומפסיקין שלישי ורביעי וקורין בחמישי ומפסיקין ערב שבת כדי שלא ילינו ג' ימים בלא תורה.

ולרווחא דשמעתתא עי' מש"כ בתורה תמימה https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 58&hilite=

דף פה. - א"ל אסייך אנא
חנוכת התורה פ' בשלח - אני ה' רופאך

בין תענית אסתר לפורים התשפ״ד - בבא מציעא כג:

סוף דף נו: - ענייני העומר.

ענינא דיומא - לג בעומר התשפ״ד (בעוה״ר)

בבא מציעא פד:

רבי שמעון בן יוחאי איתחזאי להו בחלמא אמר להו פרידה אחת יש לי ביניכם ואי אתם רוצים להביאה אצלי