דף ל"ד ע"א

[שטיינער]

התלבטתי אם לשייך שאלה זו כאן או לאשכול מידי דלא רמיזא באוצר.
כתבו התוס' ד"ה אמצעיות: ותענית ציבור שש"ץ קובע ברכה לעצמו אם שכחה ונזכר קודם סיום התפילה, לפי רשב"ם אין מחזירין אותו כיון שצריך לחזור כל הסדר והוי ברכה לבטלה. אבל לפירש"י היה אומרה במקום שנזכר ואין כאן ברכה לבטלה. ע"כ דברי התוס' בקיצור.
ולא זכיתי להבין, הרי לפירש"י מוכרחים לגרוס בגמרא תיובתא דרב אסי, וכמו שצויין על הגליון בשם הקרבן נתנאל, וכן ציין הגרע"א בגליון הש"ס וכ"כ הצל"ח ועוד מפרשים וברור. וא"כ גם לפירש"י אין יכול לאומרה במקום שנזכר כיון שלשיטתו הלכה כרב הונא דחוזר לאתה חונן. ולא מצאתי באוצר תשובה לכך בינתיים.
וצע"ג.

[שטיינער]

שאלה זו שאלתי בעבר בלומדי מסכת נדה, ושייך גם לכאן:
viewtopic.php?f=7&t=8235&p=94627&hilit=%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%A8#p94627

[מיללער]

בעמוד ב' סוף פירקין, וא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן אל יתפלל אדם אלא בבית שיש שם חלונות שנא' וכוין פתיחן ליה בעליתיה נגד ירושלם ע"כ.
יש לציין שזה המאמר גופא נמצא לעיל דף ל"א ע"א בשינו לשון כל דהו: א"ר חייא בר אבא (לא הובא בשם ר' יוחנן) לעולם יתפלל אדם בבית שיש שם חלונות שנא' וכוין פתיחן ליה וכו'.

וצ"ע אם שייך בזה האמור דבר בשם אומרו, או חייב אדם לומר בלשון רבו, ואולי זה אחד משינוי הנסחאות.

[עשוי לנחת]

בעמוד ב, נזכרתי באימרה המתייחסת לקאצקער
"במקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינן עומדין - ווייל סיז שטינקט דארטן..."
שמעתי זאת בעבר מכמה מקורות,
אני מניח שהוא אמר זאת על מקרה מסויים.
האם מישהו יודע מקור ובמה מדובר?

[יתר10]

בעמוד ב' סוף פירקין, וא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן אל יתפלל אדם אלא בבית שיש שם חלונות שנא' וכוין פתיחן ליה בעליתיה נגד ירושלם ע"כ.
יש לציין שזה המאמר גופא נמצא לעיל דף ל"א ע"א בשינו לשון כל דהו: א"ר חייא בר אבא (לא הובא בשם ר' יוחנן) לעולם יתפלל אדם בבית שיש שם חלונות שנא' וכוין פתיחן ליה וכו'.

וצ"ע אם שייך בזה האמור דבר בשם אומרו, או חייב אדם לומר בלשון רבו, ואולי זה אחד משינוי הנסחאות.

יש כאן הרבה שינו"ס בכת"י, בכת"י מינכן ועוד הגירסא 'לעולם אל יתפלא אדם אלא'
בדף לא מובאת המימרא רק בגירסת הדפוסים, ובכת"י חסר. וכאן יש כת"י שגורסים א"ר חנינא במקום חייא בר אבא (וכמובן שאינם גורסים א"ר יוחנן) ויש כת"י שגורסים רק א"ר יוחנן ולא א"ר חייא בר אבא