יבמות דף לז. רש"י: כותי אין מקפיד על קידושי כסף ושטר

[מיללער]

הגמ' מביאה את המשנה מקידושין שכותיים נכללים בגדר ספק ממזר ורש"י מפרש סיבת הספק משום "שכותי אין מקפיד על קידושי כסף ושטר, דלית להו גזירה שוה דקיחה קיחה, וכי מקדש חד מנסבא לאידך לפיכך כולן ספק ממזרים הם שמא נתקדשה אמו לאחר" עכ"ל.

א. מהו המקור לדברי רש"י ז"ל? בגמ' קידושין עה-עו יש איזה טעמים לסיבת הדבר שכותי נחשב כספק ממזר, ולא נמצא שם טעם זה

ב. האם הכותיים היו קראים? נחלקו על חז"ל בהלכות ולימודים? או שהו סתם עמי הארץ וכמ"ש שם בקידושין "לפי שאין בקיאין בדוקדוקי מצות". (באמת שם בקידושין יש מ"ד שחלקו על חז"ל ודרשו לעצמם מקראות לענין חליצה בארוסה וכמ"ש שם "מאי דרשי? וכו')

ג. מה זה שרש"י נותן להם הסבר דלית ליה גזירה שוה, היינו שגז"ש אין אדם דן מעצמו אא"כ מרבו, אבל מה זה שייך לכותיים הלא היו גרים גרורים ולא היה להם קבלה עד למשה מסיני?

[ד. הלימוד של קיחה קיחה הוא על קידושי כסף בלבד, קידושי שטר נלמד מויצאה והיתה, ורש"י נקט חד מינייהו לכאורה]

[בברכה המשולשת]

ב. מצאנו שלגבי ציון קברים וכד' הגמ' כתבה שאין להם אלא פסוקים, וכן לגבי ההבנה בלפני עוור.
ג. לכאורה כוונת רש"י שאין להם סוג לימוד כזה כי הם לא מקבלים את התושב"ע

[מה שנכון נכון]

רש"י מתכוין למש"א בקדושין עו. שאין בקיאין בתורת קדושין. [אע"פ ששם פרש"י קצת אחרת].

[מיללער]

רש"י מתכוין למש"א בקדושין עו. שאין בקיאין בתורת קדושין. [אע"פ ששם פרש"י קצת אחרת].

זה נראה דוחק, ומצאתי בספר ישרש יעקב שגם הוא נתקשה בדברי רש"י ויישב בדוחק שהכוונה להגמ' שם שאין 'בקיאין' היינו דאין נראים להם דרשות חז"ל וכדברי התוס' בגיטין ב:בד"ה לפי שאין בקיאין

גם בערוך לנר צידד שרש"י נקט כדברי היש אומרים בקידושין שם שאינם בקיאין בתורת קידושין (גם העיר לענין שקידושי שטר נלמד מויצאה והיתה ולא מקיחה קיחה עיי"ש)

[מיללער]

מצאנו שלגבי ציון קברים וכד' הגמ' כתבה שאין להם אלא פסוקים, וכן לגבי ההבנה בלפני עוור.

מה המראה מקום של ציון קברים?

הציון של לפני עור הוא דוגמא קלסית, והוא מגמ' חולין ג. אכלו מותר ורש"י שם (ד"ה ואפי' כותי) פירש שהכותיים מפרשין המקרא כפשוטו שלא יתן אבן בדרך עור להפילו.

האם יש לזה מקור בדברי חז"ל עצמו שהם לומדים פסוקים כצורתם?

[בברכה המשולשת]

ציון קברים נדה נו:-נז. (מראש כתבתי מזכרון. לאור שאלת כתר"ה בדקתי במסכת כותים עם פירוש הגאון האדיר רבי שי"ח בהגרי"י שליט"א)
ויעויין במסכת כותים מהדורת הרב יצחק גולדשטיין זצ"ל עם הרבה פירושים מקדמונים.

[מיללער]

יישר כחכם הרב בברכה!

[מיללער]

ציון קברים נדה נו:-נז. (מראש כתבתי מזכרון. לאור שאלת כתר"ה בדקתי במסכת כותים עם פירוש הגאון האדיר רבי שי"ח בהגרי"י שליט"א)
ויעויין במסכת כותים מהדורת הרב יצחק גולדשטיין זצ"ל עם הרבה פירושים מקדמונים.

איפה במסכת כותים ע"פ של הגרשי"ח מובא מענה למבוקשי?