פורום אוצר החכמה

מדוע שינה בגמרא בלשונה מפיתקא לטסקא לדיסקא?

שינתה הגמרא*

'תֵּל חַרְשָׁא' – זֶה שֶׁקּוֹרֵא 'אַבָּא' וְאִמּוֹ מְשַׁתַּקְתּוֹ.

תימה, והרי אינו מכיר את אביו, אם כן אפוא למי הוא קורא 'אבא'? ועוד, מה איכפת לה לאמו שקורא פלוני 'אבא'?

עיין אור החמה שם http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=426

ובספרים חיצונים ישנם ביאורים אחרים לכינוי 'שתוקי':
א) שאנוס לשתוק כשהוא נשאל על אביו, משום שאינו ידוע לו. (מלון אבן שושן)
ב) שכששואל את אמו מיהו אביו, משתיקה היא אותו. (המכלול)
כלום ביאורים אלו נובעים ממקור מים חיים, או ממעין נרפשׂ מוצאם?

ביקורת תהיה כתב:ב) שכששואל את אמו מיהו אביו, משתיקה היא אותו. (המכלול)
כלום ביאורים אלו נובעים ממקור מים חיים, או ממעין נרפשׂ מוצאם?

גם אני שמעתי ביאור זה (איני זוכר מאיפה). וחיפשתי באוצר ומצאתי שכ״כ בספר שבו ואחלמה עמ״ס קידושין. (ועיין רש״י יבמות לז)

ביקורת תהיה כתב:ובספרים חיצונים ישנם ביאורים אחרים לכינוי 'שתוקי':
א) שאנוס לשתוק כשהוא נשאל על אביו, משום שאינו ידוע לו. (מלון אבן שושן)
ב) שכששואל את אמו מיהו אביו, משתיקה היא אותו. (המכלול)
כלום ביאורים אלו נובעים ממקור מים חיים, או ממעין נרפשׂ מוצאם?

לו יהי, והרי זה פירוש טוב במשתקתו, קבל את האמת ממי שאמרו

אך אין הפירושים הולמים את לשון הגמרא: שקורא 'אבא'.
ולשון רש"י במשנה: כשקורא פלוני 'אבא', אמו משתקתו.

שמואל דוד כתב:מדוע משתנה הלשון בגמרא מפיתקא לטסקא לדיסקא?

שיבוש הוא שנשתבשו הספרים, וצ"ל בכל הסיפור 'דיסקא'.
הנוסח 'טסקא' הוא שיבוש גמור, אך גם הנוסח 'פיתקא' איננו הנוסח הנכון;
הנוסח בספר הערוך: 'דסקא דזמינותא'.