ברכות ב: - בשעה שעני אוכל סעודתו

[שמואל דוד]

וברש"י שאין לו נר לסעודה
ולכאורה אם אין לו נר יש לו לאכול מבעוד יום אולם מבואר בגמרא שם ורש"י שאוכל בצאת הכוכבים וצ"ע

[ביליצר]

בודאי למסקנת הגמרא דזמן עני מאוחר יותר אין טעם הנר שייך רק לפי ההו"א דמוקדם הוא

[תוכן]

אין טעם לומר שרש"י חזר בו במסקנה, אלא יותר נראה שצאה"כ לרש"י עדיין יש אור, כמו שהוא לשיטת הגאון. והעני צריך להקדים לפני שחושך מוחלט. ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

[עזריאל ברגר]

מכאן ראיה דלא כר"ת - שעדיין יש קצת אור אחרי צאה"כ.

[ביליצר]

אין טעם לומר שרש"י חזר בו במסקנה, אלא יותר נראה שצאה"כ לרש"י עדיין יש אור, כמו שהוא לשיטת הגאון. והעני צריך להקדים לפני שחושך מוחלט. ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

עיין מסקנת הגמרא דמאוחר הוא יותר מצאת הכוכבים,,

[ביליצר]

מכאן ראיה דלא כר"ת - שעדיין יש קצת אור אחרי צאה"כ.

גם עלה בראשי לפירוש רשי

[תוכן]

אין טעם לומר שרש"י חזר בו במסקנה, אלא יותר נראה שצאה"כ לרש"י עדיין יש אור, כמו שהוא לשיטת הגאון. והעני צריך להקדים לפני שחושך מוחלט. ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

עיין מסקנת הגמרא דמאוחר הוא יותר מצאת הכוכבים,,

קראת מה שכתבתי?

[ביליצר]

דברת על שקיעה ,אנו מדברים על צאת הכוכבים
ורק בא"י הינך רואה אור בזמן הגאונים לא בחו"ל שיש חושך מוחלט ,זמן ר"ת באירופה הוא 12 דקות אחר זמן הגאונים,כ"ש אם זמן העני מאוחר יותר,

[ביליצר]

אין טעם לומר שרש"י חזר בו במסקנה, אלא יותר נראה שצאה"כ לרש"י עדיין יש אור, כמו שהוא לשיטת הגאון. והעני צריך להקדים לפני שחושך מוחלט. ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

עיין מסקנת הגמרא דמאוחר הוא יותר מצאת הכוכבים,,

קראת מה שכתבתי?

דברת על שקיעה ,אנו מדברים על צאת הכוכבים
ורק בא"י הינך רואה אור בזמן הגאונים לא בחו"ל שיש חושך מוחלט ,זמן ר"ת באירופה הוא 12 דקות אחר זמן הגאונים,כ"ש אם זמן העני מאוחר יותר,

[ביליצר]

המשך לדבריי,
וממילא גם בא"י אף אף אם בזמן הגאונים עדיין יש אור אבל למסקנת הגמרא דזמן העני מאוחר יותר שוב אין נפק"מ

[שמואל דוד]

אין טעם לומר שרש"י חזר בו במסקנה, אלא יותר נראה שצאה"כ לרש"י עדיין יש אור, כמו שהוא לשיטת הגאון. והעני צריך להקדים לפני שחושך מוחלט. ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

וכ"כ באג"מ ח"א

[ביליצר]

אין טעם לומר שרש"י חזר בו במסקנה, אלא יותר נראה שצאה"כ לרש"י עדיין יש אור, כמו שהוא לשיטת הגאון. והעני צריך להקדים לפני שחושך מוחלט. ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

וכ"כ באג"מ ח"א

היכן ???

[שמואל דוד]

או"ח כד

[ביליצר]

האג"מ מדבר כשעני וכהן חד שיעורא אבל אם מאוחר העני לא מסתבר להעמיס הקדמה לעני מטעם אור כל שכן כשמסתבר שמדובר כבר בזמן חושך,,

[שמואל דוד]

שאלתי היתה בההוה אמינא

[חשבונות רבים]

ואע"ג שרש"י כותב בעמוד א', ששקיעה"ח קודם בה' מיל לצאה"כ, ולכאורה אחר ה' מילים אחר השקיעה חושך מוחלט, צ"ל שרש"י ס"ל שהשקיעה הראשונה הוא בעוד שהחמה ברקיע, וכשיטת היראים.

לא מצאתי רש"י כזה בעמוד א'.
גם מפירוש רש"י על ביאת שמשו וביאת אורו יש לדקדק שלא סבר כר"ת ולכן לא פירש את הגמרא כתוס'. עיי"ש.

[שיבר]

רש"י הושמט מרוב הדפוסים והוחזר על ידי דפוס וגשל. בעוז והדר הוא נמצא במדור ההגהות בשולי העמוד.

[יהושעבנמי]

במרומי שדה פירש שרש״י הוא לפי ההו״א, ולא לפי המסקנה.