פורום אוצר החכמה

פורסם: **ד' יוני 22, 2016 8:28 pm**

כב, א
ברש"י ד"ה חציו דכלב הן. דהוה לי' צרורות.
צ"ע וכי טעמא דחציו הן הוא משום דהוה צרורות, ונדצ"ל והוה לי'.
וכן מבואר מרש"י להלן ד"ה ואגדיש, והיינו צרורות.

כב, ב
ברש"י ד"ה בגדי דחד, דאין חייב מיתה בשביל הגדי.
בכת"י אי' דאין חיוב מיתה וכו'.

פורסם: **ה' יוני 23, 2016 1:40 am**

הרבה פעמים מצינו ברש"י שכתב ד' במקום ו' ומצינו ו במקום ד' ואי אפשר לפורטם כי רבים הם.
ובאמת מצינו בחז"ל ו' במקום שין וו' במקום או כו'

פורסם: **א' ינואר 22, 2017 7:30 pm**

ב"מ קטו שאתה חייב להחזיר לה כו'
נא לבאר כוונת הגרי"פ במסורת הש"ס וז"ל עיין בסנהדרין כא וצריך קצת יישוב

פורסם: **ב' ינואר 23, 2017 3:55 am**

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף קטו עמוד א
ענייה - אין ממשכנין אותה, שאתה חייב להחזיר לה ואתה משיאה שם רע בשכנותיה.

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף כא עמוד א
ענייה - אין ממשכנין אותה, ואתה חייב להחזיר לה, ואתה משיאה שם רע בשכנותיה. ואמרינן: מאי קאמר? - הכי קאמר: מתוך שאתה ממשכנה אתה חייב להחזיר לה, ואתה משיאה שם רע בשכנותיה

הקושיא על הבדלי הנוסח שאתה לעומת ואתה

פורסם: **ב' ינואר 23, 2017 5:24 am**

ייש"כ גדול
ועכשיו ראיתי באחרונים שזה אחד מן המקומות שמצינו ו במקום ש
ועיין תוספות יו"ט ב"ב פ"ב משנה ח

פורסם: **ב' פברואר 06, 2017 4:58 am**

ועיין ב"ב יד. ואם בא לחתוך.... הכי קאמר שאם בא לחתוך כו'

פורסם: **ב' פברואר 06, 2017 4:59 am**

viewtopic.php?f=29&t=31375

פורסם: **ב' פברואר 06, 2017 5:15 am**

שמואל דוד כתב:הרבה פעמים מצינו ברש"י שכתב ד' במקום ו' ומצינו ו במקום ד' ואי אפשר לפורטם כי רבים הם.

ובאמת כשמעיינים בכתבי יד, רואים שרובם ככולם מתוקנים, ואינו אלא טעות המדפיסים.

פורסם: **ב' פברואר 06, 2017 5:39 am**

אבל יש פעמים שהגמרא מתקן הגירסא

פורסם: **ב' פברואר 06, 2017 5:53 am**

כנראה כוונתך שהגמ' מתקן לשון המשנה,
ואין לזה שייכות עם לשון רש"י

פורסם: **ב' פברואר 06, 2017 8:22 am**

גם ברש"י מצינו ו במקום או

פורסם: **ג' מרץ 07, 2017 5:20 am**

ברכות ח אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי אמי לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום כו' "שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו"
ולכאורה תמוה דמה טעם הוא זה. וכן ראיתי שתמה ברא"מ הורביץ ז"ל ועיין שם ביאור חריף בזה
אולם אפשר שהוא שין במקום ו ודו"ק
שו"ר ברא"ש שגרס "וכל המשלים" כו' וע"ע בברכת אברהם

פורסם: **ו' אפריל 14, 2017 8:02 am**

עיין פני שלמה ב"ב עט ברשב"ם

פורסם: **ו' אפריל 14, 2017 9:03 am**

שמואל דוד כתב:ייש"כ גדול
ועכשיו ראיתי באחרונים שזה אחד מן המקומות שמצינו ו במקום ש
ועיין תוספות יו"ט ב"ב פ"ב משנה ח

מעניין האם זה קשור לשגיאה הלשונית של אנשים רבים באמרם: "במידה ו...", במקום "במידה ש...".

פורסם: **ו' אפריל 14, 2017 5:04 pm**

לא הבנתי

פורסם: **ה' אפריל 27, 2017 11:12 pm**

כמדומני שראיתי פעם מאמר על זה בתוך ספר היובל לר' יהודה קופרמן ואינו תח"י לבדוק כעת.

פורסם: **ה' אוגוסט 31, 2017 1:28 am**

סנהדרין מג: שכל המתודה יש לו חלק כו'
ועיין רמב"ם פרק יג סנהדרין ה"א וכל המתודה וצל"ע בזה

פורסם: **ב' ספטמבר 04, 2017 5:20 am**

ביצה ב' א'.
שאפר כירה מוכן הוא. והפי' ואפר כירה מוכן הוא.

פורסם: **ב' ספטמבר 04, 2017 8:37 am**

שם אפשר לפרש שחוזר למילת ומודים. ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה [ומודים] שאפר כירה מוכן הוא

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 9:28 pm**

לייטנר כתב:
שמואל דוד כתב:ייש"כ גדול
ועכשיו ראיתי באחרונים שזה אחד מן המקומות שמצינו ו במקום ש
ועיין תוספות יו"ט ב"ב פ"ב משנה ח

מעניין האם זה קשור לשגיאה הלשונית של אנשים רבים באמרם: "במידה ו...", במקום "במידה ש...".

נא להגדיר את הדברים.
הלשון "הואיל ואמרה תורה" מצויה בחז"ל, אם כן מדוע "במידה ו..." נחשבת לשגיאה?

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 9:43 pm**

שמואל דוד כתב:ייש"כ גדול
ועכשיו ראיתי באחרונים שזה אחד מן המקומות שמצינו ו במקום ש
ועיין תוספות יו"ט ב"ב פ"ב משנה ח

כמדומני התוס' יו"ט בחצי הראשון של מס' נדה גם מדבר על זה, אבל כעת נעלם ממני בדיוק איפה. יבאו הבקיאים ו...

פורסם: **ד' יוני 13, 2018 1:27 am**

אוצר החכמה כתב:שם אפשר לפרש שחוזר למילת ומודים. ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה [ומודים] שאפר כירה מוכן הוא

אבל הרמב"ם בפירוש המשנה כתב וז"ל: אין רוצה בזה שהן מודין שאפר כירה מוכן הוא, אבל הוא פתיחת דברים, והודיעך כי האפר מוכן הוא ומותר לשחוט עליו.
זאת ועוד, התוס' בפרק כסוי הדם כתבו בשם רשב"ם, כי ההלכה 'אפר כירה מוכן הוא' לא אתיא כבית שמאי.

פורסם: **ד' יוני 13, 2018 2:15 am**

ר_חיים_הקטן כתב:כמדומני התוס' יו"ט בחצי הראשון של מס' נדה גם מדבר על זה, אבל כעת נעלם ממני בדיוק איפה.

פ"ד מ"א

פורסם: **ד' יוני 13, 2018 10:16 pm**

מיני ומינך כתב:
ר_חיים_הקטן כתב:כמדומני התוס' יו"ט בחצי הראשון של מס' נדה גם מדבר על זה, אבל כעת נעלם ממני בדיוק איפה.

פ"ד מ"א

נכון.

פורסם: **ד' יוני 27, 2018 1:21 am**

שמואל דוד כתב:הרבה פעמים מצינו ברש"י שכתב ד' במקום ו' ומצינו ו במקום ד' ואי אפשר לפורטם כי רבים הם.
ובאמת מצינו בחז"ל ו' במקום שין וו' במקום או כו'

זבחים ע״א: רש״י כל שהן התם קתני - במסכת תמורה כו׳ ואחד ברבוא דקתני כו׳
לכאורה היה צ״ל דאחד.

פורסם: **ב' יולי 15, 2019 5:27 am**

ערכין כ"ח

מתני' ודברי ר"ש במטלטלין כו'

עיין רד"ה שאף - שדברי ר"ש במטלטלין.

ועיין ילקוט המאירי שם, ובספר דברי סופרים ח"ב עמוד ה-ג.
אולם עיין קול הרמ"ז במתני' שם מש"כ בזה.

פורסם: **ב' יולי 15, 2019 5:45 am**

תוספתא כלאים פרק ה' ה"ו הירודין והנעמות הרי הן כעופות לכל דבר שאין בהמה טמאה יולדת מן טהורה ולא טהורה מן טמאה, וראה במפרשים שם בש"ס וילנא שיש גורסים "ואין"

פורסם: **ב' יולי 15, 2019 7:08 am**

הוריות ז.
שאין ב"ד חייבין עי' בתוס' הרא"ש שם
ועי' מה שציין שם בהוצאת אהבת שלום

פורסם: **ד' אוגוסט 14, 2019 5:11 pm**

תמורה כא.

מתני' שאם באו תמימים כו'

ובדברי נחמיה כתב דצ"ל ואם באו כו'

ולפי הנ"ל א"צ להגיה, ועיין בהמשך הגמרא שם שהעתיק מתני' וכתב "ואם" ודוק'

פורסם: **ד' אוגוסט 14, 2019 5:36 pm**

אוצר החכמה כתב:שם אפשר לפרש שחוזר למילת ומודים. ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה [ומודים] שאפר כירה מוכן הוא

כך פירש שם הגר"א

פורסם: **ד' אוגוסט 14, 2019 7:12 pm**

משנה מסכת ידים פ"א מ"ב
ואין מצילין בצמיד פתיל אלא כלים, שאין מצילין מיד כלי חרש אלא כלים ועי' ברע"ב.

פורסם: **ד' אוגוסט 14, 2019 7:22 pm**

משנה הוריות פ"ב מ"ב
שאין בי"ד חייבין עי' תוי"ט ובתוספי הרא"ש

פורסם: **ב' ספטמבר 02, 2019 3:05 pm**

ולא ישיב העם מצרימה כו׳

עי׳ רש״י שלא ישיב העם.

פורסם: **א' יולי 17, 2022 8:30 am**

משנה סוף פרק רביעי בזבחים, שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד. במלאכת שלמה: נ"א ואין המחשבה הולך וכו'

פורסם: **ד' יולי 20, 2022 7:09 am**

כתובות ד.

רש״י ד״ה הוא ישן - ואין נאמנים זה עם זה.

לכאורה הול״ל דאין נאמנים זה עם זה. ועיין נמוקי יוסף שאכן כתב ״דאין נאמנים זה עם זה״ וע״ע שיטה מקובצת.

פורסם: **ד' יולי 20, 2022 11:25 am**

מגילה ה, ב

אמר רבי יוחנן כי הוינא טליא אמינא מלתא דשאילנא לסבייא ואישתכח כוותי

viewtopic.php?p=765288&sid=b10b399ec2052d8384cfc101972fe3df#p765288

פורסם: **ש' יולי 23, 2022 12:13 am**

כתובות טז.

רש״י ד״ה יש לה קול - והרבה יודעים שיצאה בהינומא

לכאורה הול״ל שהרבה בשי״ן. ואולי הוא ו׳ במקום שין.

ובכת״י ״הרבה״ ודו״ק

פורסם: **ה' יולי 28, 2022 5:13 am**

כתובות כא.

וסבר שמואל דלמא כו׳ לכאורה הול״ל דסבר כו׳

ועיין אור זרוע שגורס ״סבר״ וע״ע חידושי ר״א גוטמכר ודפח״ח

פורום אוצר החכמה

ויו במקום שין ולהיפך

בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

ויו במקום שין ולהיפך

Re: שאתה חייב להחזיר כו' ב"מ קטו בהגהות הגרי"פ

Re: שאתה חייב להחזיר כו' ב"מ קטו בהגהות הגרי"פ

ב"ב יד ואם בא לחתוך כו'

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

שכל המשלים פרשיותיו כו' וכל (רא"ש)

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: שאתה חייב להחזיר כו' ב"מ קטו בהגהות הגרי"פ

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: בבא קמא כ"ב (תיקונים ברש"י)

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך

Re: ויו במקום שין ולהיפך