פסחים לה: מצה של דמאי

[מיללער]

וגם דלהלל דבעי לכרוך מצה פסח ומרור הו"ל הפסח רשות דמבטל מצוה, וא"כ גם מצות מצה לא קיים

במה שכ' לעיל דאף שפטור מהקרב"פ אם מקריבו יש עליה מצות קרבן פסח, ולא מיקרי אכילת רשות דמבטל המצוה של מצה, וזה פשוט, אטו להלל להמ"ד דנשים בראשון רשות אטו לא היו הנשים כורכין את הפסח מצה ומרור? בודאי מקיימין מצות אכילת קרב"פ אף שאינם מחויבים בהקרבתה ואין כאן דין ביטול לפענ"ד

[רון]

יפה טען הרב מילער שליט"א,
והדברים מבוארים בחידושי רבינו חיים הלוי לענין קטן בקורבן פסח, דאף שאינו מצווה מ"מ שם קורבן עליה ופטור מלעשות פסח שני, ומי שאין לו קרקע לא גרע מקטן, וממילא יש לומר שאף שפטור ודאי שיש על זה שם קרבן.
איברא שמסתמא יטען האבן טובה סברא טובה דאכתי בעינן שיהיה בזה חיובא דקרבן כדי שלא יבטל טעם מצה דחובה ויש לדון, ויבא הרב אבן טובה ובמידותיו הטובות יעמיד דברים על דיוקם

[אבןטובה]

עיקרו של פסח לאכילה בא

[מיללער]

עיקרו של פסח לאכילה בא

וממילא?

[עזריאל ברגר]

עיקרו של פסח לאכילה בא

ולכן כתבתי לעיל שאף אם מ"ע דקרבן פסח אין כאן, אבל מ"ע דאכילת קדשים ול"ת דנותר - יש כאן.
ומדיני אכילת קרבן זה שייאכל על מצה ומרור, ולכן גם המצה והמרור הם מ"ע דאורייתא ואינן מבטלים זא"ז.

[אבןטובה]

הלמדן הוותיק 'מיללער' שליט"א
עשה לנו מטעמים כאשר אהב אבינו שבשמים!!
ואמר ליישבו בג' פנים אופן בתוך אופן בגוונים שונים זה מזה ציצים ופרחים לתורתינו הקדושה.
בתירוצו הא' הלביש עצמו במלבושי הליטאים ואמר דבר נכון מאד בתורת הגיון וסברא
בתירוצו הב' פשט צורה ולבש צורה של חסיד אמיתי שאף אם הוא פטור מ"מ אם הביא לרצון יחשב לו ובת' בנין דוד הביא סברא זו מהגאון החסיד האמיתי רבי מנחם זעמבא הי"ד זצ"ל
ובתי' השלישי כולו תורת גאליצאנאי אך יש לפלפל שיקריבו לשלמים כמו כל מותר פסח
דפרי פי חכם חן ושפתיים יושק
תודה רבה וכה לחי

[אבןטובה]

אחרי כל היגיעה הזאת ראיתי בשו"ת חבצלת השרון להג' החסיד מטארניפול זצ"ל מגדולי חסידי בעלזא או"ח סי' לד אות ג
שהקשה לו השואל קושיא זו האיך אפ"ל מיגו דא"ב מפקיר נכסיה הלא יהיה פטור מק"פ כשאין לו קרקע
ותי' לו ב' תי' א' דעיקר מה שצריך קרקע הוא על זמן שחיטת הפסח אבל בזמן אכילת הפסח א"צ להיות לו קרקע עוד כ' שיכול לשייר מעט פחות ממאתיים שעדיין יש לו דין עני.
הנה יוצא מזה שכן כיוונו חכמי הפורום לאמיתה של תורה
וזהו מה שא' רשב"י שבת קלח: ח"ו לא תשתכח תורה מישראל

[אביר הרועים!]

פסחים לה: יוצאין בדמאי וכו' ובתוס' דאכילת מצה נקראת אכילת עניות (לחם עוני)
וק' הא לא הוי מצוה הראויה לשבעה ורב יוסף ס"ל דבעינן מצה הראוי' לשבעה עי' לח:
עוד ק' דא' שם מגו דאי בעי מפקיר נכסיה והוי עני ולכאו' אי מפקיר לנכסי' שוב אי"ל קרקע ויהיה פטור מקרבן פסח כתוס' ג: וגם דלהלל דבעי לכרוך מצה פסח ומרור הו"ל הפסח רשות דמבטל מצוה, וא"כ גם מצות מצה לא קיים

ותמיהני על שכמותו שנתעלמה ממנו סוגיא ערוכה בסוכה כג. דלר"מ חשיב סוכה ראויה לשבעה כיון דמדאורייתא מיחזא חזיא ורבנן הוא דגזרו בה וה"ה לגבי דמאי. [והגם שפליג ר"י שם מ"מ סתם מתני' כר"מ שם כב:]
ולקו' הב' י"ל בפשיטות שיש לו דירה וחייב בפסח אך א"צ להפקירו כיון שאין מחייבין אותו למכור ביתו וכלי תשמישו כתובות סח.

[אליעזר בלוי]

השאלה אם אליבא דתוס
עניות הכונה לילה א דוקא
או הכונה הלחם עוני של כל הז ימים
משום שאם כצד א
שוב אינה ראויה לכל ז