עירובין ב. ד: גבוה מעשרים אמה ימעט

[שמואל דוד]

רש"י ד: ד"ה כמה ממעט - משמע כמה יגביה הקרקע עכ"ל
וצ"ב, דלכאורה ממעט היינו או השפלת הקורה או הגבהת הקרקע והיכן משמע לרש"י ש"ממעט" היינו הגבהת הקרקע.
וביותר קשה שרש"י בדף ב. כתב ימעט - ישפיל (הקורה) וצ"ע בזה.

[אותה אבקש]

רש"י ד: ד"ה כמה ממעט - משמע כמה יגביה הקרקע עכ"ל
וצ"ב, דלכאורה ממעט היינו או השפלת הקורה או הגבהת הקרקע והיכן משמע לרש"י ש"ממעט" היינו הגבהת הקרקע.
וביותר קשה שרש"י בדף ב. כתב ימעט - ישפיל (הקורה) וצ"ע בזה.

אחר בדיקה מקופיא נראה לומר שבדף ד' ע"ב איתא בגמ' הלשון ובא למעטו והכוונה על גובה החלל
ובדף ב' ע"א הכוונה על המבוי ודו"ק כנלע"ד.

[שמואל דוד]

צדקת, אולם עדיין יש ב' דרכים למעט החלל. ואיפה ראה רש"י בתיבות "כמה ממעט" שהכוונה למיעוט ע"י הגבהת קרקע.

[עזריאל ברגר]

צדקת, אולם עדיין יש ב' דרכים למעט החלל. ואיפה ראה רש"י בתיבות "כמה ממעט" שהכוונה למיעוט ע"י הגבהת קרקע.

מתשובת הגמרא רואים זאת.

[שמואל דוד]

גם אני יודע זה. אבל רש"י כתב וז"ל כמה ממעט - משמע כמה יגביה הקרקע.

[אותה אבקש]

צדקת, אולם עדיין יש ב' דרכים למעט החלל. ואיפה ראה רש"י בתיבות "כמה ממעט" שהכוונה למיעוט ע"י הגבהת קרקע.

ואני הקטן חשבתי שהשפלת הקורה אינה מיעוט החלל אלא הנמכת הגובה וכעת אינה בגובה עשרים אמה,
משא"כ במילוי החלל ע"י דבר מה או חול הניתן להסרה שזה הכוונה מיעוט החלל.

[שמואל דוד]

אולם הפשטות אינו כן (ועיין ריטב"א ב. ובישמח יהודה ד:)