מפרשי האוצר - גירסת נסיון
חיפוש גוגל בפורום:

מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הערות, בירורים וחידושים במרחבי התלמודים. לומדי דף היומי וכל חבורות הלומדים
מיני ומינך
הודעות: 351
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 4:16 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי מיני ומינך » ג' אפריל 16, 2019 4:52 am

טור תלגא כתב:דברי המהרש"ם בענין מצא קן בראשו של אדם נידון כאן מצא קן בראשו של אדם-הכיצד?!

ייש"כ גדול

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 7:07 am

אחד הרבנים כתב:קל''ו:

רש''י כ' ''טריפה אינה בכלל מתנות, דכתיב ''תתן לכהן'' לו ולא לכלבו.''
ולכאורה נסתר ממנו דברי הספרי המצ''ב.
https://www.otzar.org/wotzar/getimg.asp ... 00-0-1-971

עיין אור הישר

ביקורת תהיה
הודעות: 1414
הצטרף: ד' אפריל 05, 2017 5:49 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי ביקורת תהיה » ג' אפריל 16, 2019 10:26 am

אחד הרבנים כתב:קל''ח ע''א

רש''י ד''ה מכר לו שחופות
וכ' המהר''ם שדיבור זה שייך למתני',
אך מאידך רש''י כ' הא אוקימנא וכו' וא''כ לא שייך שיכתב על המשנה לפני שאוקימנא, ובכ''א אין כאן גמ' שעליה אפשר להצמיד דברי רש''י.
מקומו של דיבור זה הוא כנראה להלן לפני ד"ה 'בתר מוכר אזלינן', והוא מתייחס אל פיסקא 'הלוקח גז צאנו של חבירו' וכו'.

אחד הרבנים
הודעות: 99
הצטרף: ו' יוני 24, 2011 5:07 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אחד הרבנים » ג' אפריל 16, 2019 1:03 pm

שמואל דוד כתב:
אחד הרבנים כתב:קל''ו:

רש''י כ' ''טריפה אינה בכלל מתנות, דכתיב ''תתן לכהן'' לו ולא לכלבו.''
ולכאורה נסתר ממנו דברי הספרי המצ''ב.
https://www.otzar.org/wotzar/getimg.asp ... 00-0-1-971

עיין אור הישר

יישר כח!

אחד הרבנים
הודעות: 99
הצטרף: ו' יוני 24, 2011 5:07 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אחד הרבנים » ג' אפריל 16, 2019 3:12 pm

קל''ח:

רש''י בד''ה ''לבד מראשית הגז לאפוקי מדר' אלעאי'' כ' שעל ראשית הגז ר' אלעאי דיבר להדיא שנוהג רק בא''י משא''כ מתנות שנלמדים מראשית הגז, וצ''ב טובא הלא באותו ברייתא בקל''ו ע''א שכ' לגבי ראשית הגז מתחילה במתנות, וא''כ שניהם להדיא באתו מידה וכן שניהם למדים בשווה נתינה נתינה מתרומה, ושמא י''ל ששי' ר' אלעאי בתוספתא הוזכרה רק בהקשר של ראשית הגז, אף שאי''ז ביחס לדין זה, ועדיין אינו מיישב את ענין הדרשות.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 4:43 pm

ביקורת תהיה כתב:
אחד הרבנים כתב:קל''ח ע''א

רש''י ד''ה מכר לו שחופות
וכ' המהר''ם שדיבור זה שייך למתני',
אך מאידך רש''י כ' הא אוקימנא וכו' וא''כ לא שייך שיכתב על המשנה לפני שאוקימנא, ובכ''א אין כאן גמ' שעליה אפשר להצמיד דברי רש''י.
מקומו של דיבור זה הוא כנראה להלן לפני ד"ה 'בתר מוכר אזלינן', והוא מתייחס אל פיסקא 'הלוקח גז צאנו של חבירו' וכו'.

וכוונת רש״י לפרש מדוע ליכא ראיה ממתני׳ מכר שחופות כו׳ ?

ביקורת תהיה
הודעות: 1414
הצטרף: ד' אפריל 05, 2017 5:49 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי ביקורת תהיה » ג' אפריל 16, 2019 5:29 pm

שמואל דוד כתב:כוונת רש״י לפרש מדוע ליכא ראיה ממתני׳ מכר שחופות כו׳?
אדרבה, פתח פיך ויאירו דבריך!

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 5:40 pm

ביקורת תהיה כתב:
שמואל דוד כתב:כוונת רש״י לפרש מדוע ליכא ראיה ממתני׳ מכר שחופות כו׳?
אדרבה, פתח פיך ויאירו דבריך!

לא ביארת כוונתך במש״כ שרש״י שייך לקמן קודם ד״ה בתר מוכר כו׳

בברכה המשולשת
הודעות: 10700
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » ג' אפריל 16, 2019 5:57 pm

אחד הרבנים כתב:קל''ח:

רש''י בד''ה ''לבד מראשית הגז לאפוקי מדר' אלעאי'' כ' שעל ראשית הגז ר' אלעאי דיבר להדיא שנוהג רק בא''י משא''כ מתנות שנלמדים מראשית הגז, וצ''ב טובא הלא באותו ברייתא בקל''ו ע''א שכ' לגבי ראשית הגז מתחילה במתנות, וא''כ שניהם להדיא באתו מידה וכן שניהם למדים בשווה נתינה נתינה מתרומה, ושמא י''ל ששי' ר' אלעאי בתוספתא הוזכרה רק בהקשר של ראשית הגז, אף שאי''ז ביחס לדין זה, ועדיין אינו מיישב את ענין הדרשות.


פעם כתבתי (בחיבור הכולל הרבה דברים שטעיתי בהם לחלוטין ודברים שלענ"ד לא טעיתי בהם):
באשר לגירסת רש"י, ניתן ,לכאורה ,לדייק מדבריו בדף קלח ע"ב ,ד"ה "לבד מראשית הגז לאפוקי מדר' אלעאי"... כי לא גרס את נושא זלו"ק בברייתא ... אולם ,בתשובתו בעניין הפרשת זלו"ק בחו"ל... ציטט רש"י את הברייתא כפי שהיא בעדי הנוסח הישירים, הווי אומר ככוללת גם את נושא זלו"ק. יצויין ,כי על דברי רש"י בפרק שילוח הקן הקשה בעל או"ז הלכות מתנות כהונה וראשית הגז, סימן תעט ,עמ' 140): "ואיני מבין והא תרווייהו איתניהו בברייתא, וכן הקשה הרמב"ן בחידושיו למסכת חולין, על דף קלו ע"ב.

ביקורת תהיה
הודעות: 1414
הצטרף: ד' אפריל 05, 2017 5:49 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי ביקורת תהיה » ג' אפריל 16, 2019 6:12 pm

שמואל דוד כתב:לא ביארת כוונתך במש״כ שרש״י שייך לקמן קודם ד״ה בתר מוכר כו׳
אני לא באתי אלא בהשערה איה מקומו הנכון של הדיבור, אך כוונת דברי רש"י – מצפים אנו למוצא פיך. פתח פיך ויאירו דבריך!

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 6:14 pm

לא מצינו בדף קלח ״מכר לו שחופות״ ואם כן מדוע השערת שמקומו שם?

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 7:08 pm

קלז:

אמר ליה איהו ראשית הגז בכמה כו'

ועיין רש"י א"ל איהו - איסי לרבי יוחנן.

צע"ק מדוע כתב הגמרא איהו?

ביקורת תהיה
הודעות: 1414
הצטרף: ד' אפריל 05, 2017 5:49 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי ביקורת תהיה » ג' אפריל 16, 2019 7:45 pm

שמואל דוד כתב:לא מצינו בדף קלח ״מכר לו שחופות״ ואם כן מדוע השערת שמקומו שם?
בספרים שלנו הפיסקא מקוצרת בתיבת וכו', מאד יתכן שבספרים שלפני רש"י הופיעה הפיסקא בנוסח מלא.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 9:58 pm

קלח ב

רש"י גמ' רבי אבין ורבי מיישא - מפרשי הך מתניתין דכסוי הדם ואותו ואת בנו וגיד הנשה והזרוע והלחיים וראשית הגז ושלוח הקן כו'

צ"ע מדוע הקדים כסוי הדם לאותו ואת בנו.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 16, 2019 11:06 pm

ביקורת תהיה כתב:
שמואל דוד כתב:לא ביארת כוונתך במש״כ שרש״י שייך לקמן קודם ד״ה בתר מוכר כו׳
אני לא באתי אלא בהשערה איה מקומו הנכון של הדיבור, אך כוונת דברי רש"י – מצפים אנו למוצא פיך. פתח פיך ויאירו דבריך!

האם אפשר לומר שכוונת רש״י שאין להביא ראיה ממשנתנו ״מכר לו שחופות״ לענין השאלה אי בתר מוכר אזלינן כו׳ שהרי אוקימנא לעיל דעצה טובה קמ״ל?

אהרן תאומים
הודעות: 437
הצטרף: ב' יולי 30, 2018 9:15 am
מיקום: קנדה
שם מלא: אהרן תאומים
יצירת קשר:

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אהרן תאומים » ד' אפריל 17, 2019 12:47 am

שמואל דוד כתב:קלח ב

רש"י גמ' רבי אבין ורבי מיישא - מפרשי הך מתניתין דכסוי הדם ואותו ואת בנו וגיד הנשה והזרוע והלחיים וראשית הגז ושלוח הקן כו'

צ"ע מדוע הקדים כסוי הדם לאותו ואת בנו.

מפני שכסוי הדם הוזכר במשנה כאן

אהרן תאומים
הודעות: 437
הצטרף: ב' יולי 30, 2018 9:15 am
מיקום: קנדה
שם מלא: אהרן תאומים
יצירת קשר:

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אהרן תאומים » ד' אפריל 17, 2019 12:57 am

שמואל דוד כתב:קלז:
אמר ליה איהו ראשית הגז בכמה כו'. ועיין רש"י א"ל איהו - איסי לרבי יוחנן. צע"ק מדוע כתב הגמרא איהו?

אפשר במכוון ועיין תוס' ד,ה איצטריך ליה לאבא (ל"ח ע"א)
אגב זה המופע היחיד בש"ס של איסי בר היני

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ד' אפריל 17, 2019 5:37 am

לא הבנתי כוונתך

אהרן תאומים
הודעות: 437
הצטרף: ב' יולי 30, 2018 9:15 am
מיקום: קנדה
שם מלא: אהרן תאומים
יצירת קשר:

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אהרן תאומים » ד' אפריל 17, 2019 6:08 am

אפשר שזה שינוי ממקודם אמר ליה ואמר ליה אמר ליה וכו' ולא המשיך באותו הסדר כי אולי לרמוז שחסר כאן שלאחר שר' יוחנן אמר לו איך קורא לרב אבא אריכא? ואיסי ענה על דבריו שח"ו שהתכוון לזלזול וכפי שאפשר לפרש "אבא" לשבח כפי' תוס' שם כן גם אפשר לומר על אריכא, ומימלא כמו מתחיל מחדש לדבר עמו אמר ליה איהו וכו'
נערך לאחרונה על ידי אהרן תאומים ב ד' אפריל 17, 2019 6:38 am, נערך פעם 1 בסך הכל.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ד' אפריל 17, 2019 6:22 am

יישר כח. ומובן ההמשך א״ל ר׳ יוחנן כו׳

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ד' אפריל 17, 2019 9:34 pm

אחד הרבנים כתב:קלט ע''א

כ' רש''י בד''ה ובערת הרע שהעוף רשע ולכאורה הוא רע כיון שהרג אך היכן מצינו שנקרא רשע

עיין ריטב״א וחתם סופר.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ד' אפריל 17, 2019 10:20 pm

קלט ב

רש"י - סומא - שוטה בלא ראות

האם מצינו בעוד מקומות שקורין לשוטה סומא?

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ד' אפריל 17, 2019 11:39 pm

קמ.

ת״ש מסיפא טהורות מכלל דאיכא טמאות לא מכלל דאיכא טרפות כו׳

עיין ב״ח שהוסיף תיבת ״לאו״ מכלל דאיכא טמאות כו׳

וצ״ע בכוונתו. ומדוע הוסיף תיבת לאו.

אולם עיין רש״י לאו מכלל דאיכא טמאות - בלשון קושיא.

ולכאורה זה מקור דברי הב״ח.

אולם קשה, חדא, מדוע הוסיף תיבת לאו, ועוד ק׳ לי מדוע צריך לפרש ״בלשון קושיא״ וצריך עיון בכל זה.

אחד הרבנים
הודעות: 99
הצטרף: ו' יוני 24, 2011 5:07 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אחד הרבנים » ה' אפריל 18, 2019 1:15 am

נ' פשוט שזהו גופא כוונתם בהג' ובפי' לבאר שאף שהגמ' פעמים משתמשת בלשון מכלל להגיד דיוק בעלמא, פה הכוונה להק' בכך.

אחד הרבנים
הודעות: 99
הצטרף: ו' יוני 24, 2011 5:07 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אחד הרבנים » ה' אפריל 18, 2019 1:49 am

שמואל דוד כתב:קלט ב
רש"י - סומא - שוטה בלא ראות
האם מצינו בעוד מקומות שקורין לשוטה סומא?

כ' בקהלת פ''ב פ' י''ד "החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך"

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ה' אפריל 18, 2019 3:23 am

אחד הרבנים כתב:
שמואל דוד כתב:קמ.
ת״ש מסיפא טהורות מכלל דאיכא טמאות לא מכלל דאיכא טרפות כו׳. עיין ב״ח שהוסיף תיבת ״לאו״ מכלל דאיכא טמאות כו׳
וצ״ע בכוונתו. ומדוע הוסיף תיבת לאו. אולם עיין רש״י לאו מכלל דאיכא טמאות - בלשון קושיא.
ולכאורה זה מקור דברי הב״ח.
אולם קשה, חדא, מדוע הוסיף תיבת לאו, ועוד ק׳ לי מדוע צריך לפרש ״בלשון קושיא״ וצריך עיון בכל זה.

נ' פשוט שזהו גופא כוונתם בהג' ובפי' לבאר שאף שהגמ' פעמים משתמשת בלשון מכלל להגיד דיוק בעלמא, פה הכוונה להק' בכך.

יישר כח.
אולם מדוע דוקא כאן כתבו כן ולא בשאר הסוגיא?

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ה' אפריל 18, 2019 3:23 am

אחד הרבנים כתב:
שמואל דוד כתב:קלט ב רש"י - סומא - שוטה בלא ראות. האם מצינו בעוד מקומות שקורין לשוטה סומא?

כ' בקהלת פ''ב פ' י''ד "החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך"

יישר כח

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ו' אפריל 19, 2019 7:09 am

קמב.

מתני' לא יטול אדם אם על בנים אפי' לטהר את המצורע ומה אם מצוה קלה שהיא כאיסר אמרה תורה (דברים כב, ז) למען ייטב לך והארכת ימים ק"ו על מצות חמורות שבתורה

האם יש שייכות בין רישא לסיפא?

אחד הרבנים
הודעות: 99
הצטרף: ו' יוני 24, 2011 5:07 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אחד הרבנים » ו' אפריל 19, 2019 11:04 am

לכאורה שתיהם באותו ענין של חשיבות המצוה (שהרי ההו''א שתדחה מפני מצורע אינו מפני שמצורע מצוה אלא מפני שלום בית וא''כ רואים את ענין חשיבות המצוה)

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ו' אפריל 19, 2019 5:07 pm

קמב.

תנא דבי ר׳ יעקב אין לך כל מצוה ומצוה כו׳ בכבוד אב ואם כו׳ בשילוח הקן כו׳

לכאורה ק׳ לשון ״כל״ שהרי אין כאן אלא ב׳ מצות. [עי׳ viewtopic.php?f=17&t=27418]

ועיין רש״י ד״ה שמתן שכרה בצדה - כגון כיבוד אב ואם ושלוח הקן כו׳

משמע מלשון ״כגון״ שיש עוד מצות שמתן שכרה בצדה ותחיית המתים תלויה בה.
[עי׳ http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=23887]

וראיתי בספר ליקוטי חבר בן חיים שכתב שגם מזוזה ותורה נכלל במצות שמתן שכרה בצדה ותחיית המתים תלויה בה ע״ש, ומיושב הכל בע״ה!

אהרן תאומים
הודעות: 437
הצטרף: ב' יולי 30, 2018 9:15 am
מיקום: קנדה
שם מלא: אהרן תאומים
יצירת קשר:

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי אהרן תאומים » ו' אפריל 19, 2019 11:51 pm

אני הבנתי הכוונה באמת לכל המצוות וע"פ הק"ו שבמשנה אלא שבשני אלו שאחת היא מצוה קלה מאות ואחת היא משרת הדברות מצוה וחמור וקשה דאפי' נוטל ארנקי וכו' וזו ההיפך משילוח הקן מבחינת חסרון כיס ודייקו שפעם אחת כתוב ייטב לך קודם לאריכות ימים ופעם להיפך ומזה נלמד שהכוונה לעולם הבא

.השוחט
הודעות: 382
הצטרף: א' פברואר 17, 2019 7:23 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי .השוחט » א' אפריל 21, 2019 5:13 pm

"כגון" ברש"י אין משמעותו שיש עוד.
דרכו של רש"י לומר כגון גם כשיש רק הדוגמאות שמביא.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ב' אפריל 22, 2019 4:19 am

אין זה פשוט. ר׳ דוד פרדו ז״ל ועוד אחרונים בכ״מ מדייקים בלשון כגון שברש״י.וכבר יש אשכול על זה. ואכמ״ל.

שמואל דוד
הודעות: 4782
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ג' אפריל 30, 2019 3:53 am

שמואל דוד כתב:קלח ב

רש"י גמ' רבי אבין ורבי מיישא - מפרשי הך מתניתין דכסוי הדם ואותו ואת בנו וגיד הנשה והזרוע והלחיים וראשית הגז ושלוח הקן כו'

צ"ע מדוע הקדים כסוי הדם לאותו ואת בנו.

viewtopic.php?f=7&t=31598

ביקורת תהיה
הודעות: 1414
הצטרף: ד' אפריל 05, 2017 5:49 pm

Re: מסכת חולין - הערות והארות פנינים ומרגליות

הודעהעל ידי ביקורת תהיה » ה' נובמבר 07, 2019 1:41 am

ההוא דאמר כתב:כט, ב ל, א
'תזבח' - שלא יהו שנים שוחטין זבח אחד; 'תזבחהו' - שלא יהא אחד שוחט שני זבחים.
אבל חכמים אומרים: שנים שוחטים זבח אחד.
יש לעיין בטעמא דרבנן, מדוע התירו לשחוט ב' זבחים כאחד, ומאי שנא מהדין של אין משקין שתי סוטות כאחד [סוטה ח, א] משום הכלל הנודע של 'אין עושין מצוות חבילות חבילות'. וצ"ע.

א. חכמים אמנם מתירים שישחטו שנים זבח אחד, אבל מודים שאין אחד שוחט שני זבחים כאחד.
ב. אלא אי קשיא הא קשיא: עד כאן לא אסרינן הכא אלא לשחוט שני זבחים כאחד, הא זה אחר זה לית לן בה, והא אין עושין מצוות חבילות חבילות?
ג. אכן בפ"ק דסוטה התמהו בעלי התוספות וז"ל:
תֵּמַהּ, וְכִי הָיָה אוֹסֵר בְּכִי הַאי גַּוְנָא לִשְׁחֹט שְׁנֵי זְבָחִים כְּאֶחָד, כְּגוֹן שְׁנֵי עוֹלוֹת אוֹ שְׁתֵּי חַטָּאוֹת, שֶׁיַּעֲמִיד שְׁנֵיהֶן בָּעֲזָרָה וְיִשְׁחֹט אֶחָד וְאַחַר כָּךְ יִשְׁחֹט הַשֵּׁנִי.
וְהָא דְאָמְרִינַן בְּפֶרֶק שֵׁנִי דִּשְׁחִיטַת חֻלִּין: 'תִּזְבָּחֵהוּ' - שֶׁלֹּא יְהֵא אֶחָד שׁוֹחֵט שְׁנֵי זְבָחִים, מַיְרֵי שֶׁיַּחְתֹּךְ שְׁנֵי צַוָּארִין כְּאֶחָד, דְּאִיכָּא אִסּוּר דְּאוֹרַיְתָא, אֲבָל בְּכִי הַאי גַּוְנָא לָא מַיְרֵי הָתָם.
ד. בתוספות לא יישבו תמיהה זו. ברם הרב 'מגן אברהם' בהלכות קריאת ס"ת (סימן קמז סס"ק יא) תירץ וז"ל: יש לומר, דוקא בשתי מצות של חובה הוי חבילות.
ומבאר ב'מחצית השקל': דטעם דאין עושין מצות חבילות כתב רש"י דנראה שהן עליו כמשא, וזה שייך דוקא בחובה, אבל במה שאין חוב על כרחך לא הוו כמשא, דאם כן מי בקשו מידו. ואדרבה, נראה בזה זירוז מצוה.


חזור אל “בית התלמוד”

מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 13 אורחים