פורום אוצר החכמה

מבואר בסנהדרין יז: שכל מקום שנאמר בגמרא מכחו עלה במערבא הכוונה לרבי יוסי ברבי חנינא, האם מישהו יודע מה הסיבה לכך שהקשה בלשון זו בדווקא
מחיפוש שערכתי באוצר לא מצאתי תשובה לכך, אבל ודאי שיש מחפשים וחכמים גדולים ממני, ואפשר יאיר חד מהם את עיני בנידון זה

אין כאן עניין של לשון, אלא שהיה הוא בפועל שוחק. על ענין זה כתב בספר מר קשישא ערך מחכו (עמ' 185 מעמודי האוצר) שריב"ח היה גברא בדיחא (חולין נז, א), ולכן היה ג"כ מחייך כששמע דבר נגד הסברא והשכל, עיי"ש יותר בהרחבה.

הוצאת לי את המילים מהפה..כך אכן חשבתי (משום שאם כתוב מחכו ודאי שכך אכן היה ושחק והגמ' לא היתה כותבת אם לא כך היה באמת) אלא שלא היה לי על מה להסתמך ופחדתי לכתוב את הדברים פן לא יקבלום..

יאיר כתב:הוצאת לי את המילים מהפה..כך אכן חשבתי (משום שאם כתוב מחכו ודאי שכך אכן היה ושחק והגמ' לא היתה כותבת אם לא כך היה באמת) אלא שלא היה לי על מה להסתמך ופחדתי לכתוב את הדברים פן לא יקבלום..

נהנה מהאוצר כתב בפירוש:

נהנה מהאוצר כתב:ואפשר יאיר חד מהם

כן..גם לזה שמתי לב.. : )

מענין לענין, ראו זה מצאתי. לא שזה נכון, אבל כן מעניין:

תודה רבה לכל העורכים והמסייעים, וגם אני חשבתי שאכן באופן זה שאל רבי יוסי ברבי חנינא באופן של חוכא, אלא שתמהתי מה טעם נהג כן, ולעצמי חשבתי שאולי היה רגיל להקשות באופן זה כדי להראות את גודל התמיהה שיש לו בדבר וכעין הפירוש בלשונות ההשגות החמורות של הראב"ד על דברי הרמב"ם
אבל חיפשתי מקור ב'כתבים' לביאור ענין זה, ויישר כח לכל המסייעים [ואף שאין לפני באוצרי את המר קשישא לבעל החות יאיר, אבל בל"נ אבדוק את דבריו בפנים].

הנה דברי "מר קשישא":

תודה רבה מאד מאד, ממש הארתם את עיני וגם מכאן למדתי שתמיד כדאי להסתכל בפנים הספר, כי הוא מביא ראיה נפלאה לדבריו מדברי רש"י בחולין, ועוד שאין דומה מה שהביאו בקצרה לנוסח הארוך, יישר כוחכם

באותו ענין, קטע נוסף מספר מר קשישא, יש בדבריו עניין בייחוד בסופם:

יישר כוחכם