שופר כתפילה

[עושה חדשות]

כהמשך לדברי ר' מחולת,
דבר מענין הוא בנוסח התפילה, בבקשה של שופרות מתפללים על תקע בשופר גדול לחירותינו וכו', ואז נזכה למש"כ בתורה שביום שמחתכם וכו' נתקע בחצוצרות על הקרבנות. וכי זהו עיקר הדבר?
אלא שאף במזמור מז כן הוא. ידבר עמים תחתינו, יבחר את נחלתינו, עלה ה' בתרועה ובקול שופר.
וצריך ביאור.

גם בתפילת ר"ח נראה כך - מזבח חדש, ועולת ר"ח, ושעירי עיזים, ובשירי דוד עבדך וכו'.

וכן רש"י בהושע - "ישובו יושבי בצלו - אותן שהיו כבר יושבים בצל הלבנון שדימה בו ישראל ובית המקדש ועכשיו גלו מעמו ישובו אליו: זכרו כיין לבנון - כדוכרן יבבות חצוצרתא דעל חמר עתיק דמתנסך בבית מקדשא שהיו תוקעין בחצוצרות על הנסכים כשהלוים אומרים בשיר".

היינו שיש זיכרון ובקשה בייחוד על ענין השירה והחצוצרות בביהמ"ק.

תהילים מג
שְׁלַח אוֹרְךָ וַאֲמִתְּךָ הֵמָּה יַנְחוּנִי יְבִיאוּנִי אֶל הַר קָדְשְׁךָ וְאֶל מִשְׁכְּנוֹתֶיךָ: וְאָבוֹאָה אֶל מִזְבַּח אֱלֹהִים אֶל אֵל שִׂמְחַת גִּילִי וְאוֹדְךָ בְכִנּוֹר אֱלֹהִים אֱלֹהָי:

ובפרק כז
וְעַתָּה יָרוּם רֹאשִׁי עַל אֹיְבַי סְבִיבוֹתַי וְאֶזְבְּחָה בְאָהֳלוֹ זִבְחֵי תְרוּעָה...

[לענין]

ענין הקול קול יעקב והשייכות לשופרות נרמז גם בפיוט הקלירי ב'מחיה' ליום ראשון של ר"ה: "חק זכרונות וקולות עשר, זכר מברך גביר בעשר",
וראה בפי' מטה לוי שקולות עשר היינו קול שופרות שהוא כנגד יעקב שנאמר עליו הקול קול יעקב.

קטונתי, אך איני רואה כאן בפיוט את 'הקול קול יעקב'.
לכאורה הכוונה היא לפסוקי 'זכרונות' ו'שופרות' (=קולות), שהם כנגד עשרת הברכות שבירך יצחק ליעקב.
וזה ברור, שהרי בשורה הקודמת אומר הקליר 'יאמירו עז מלכיות עשר'. וא"כ בשורה הזאת הוא מדבר על הזכרונות ושופרות.

[מחולת המחנים]

רש"י ר"ה דף כ"ו ע"א "ותיטב לה' - תפילתי משופר".