הוראה תמוהה: הכנה מיום ראשון של ר"ה לשבת

[עושה חדשות]

בשם אחד מגדולי בעלי ההוראה שמעתי דבר תמוה לכאו',

דאמנם בכל ב' ימים טובים הסמוכים לשבת, לא מהני עירוב תבשילין להתיר הכנה מהיום הראשון לשבת, כי יש כאן ספיקא דיומא שהיום השני הוא חול, אבל לגבי ראש-השנה, כיון דהוי קדושה אחת, אפשר לסמוך על העירוב-תבשילין, ולבשל גם ביום הראשון עבור שבת!

אמנם לכשדפדפתי בספרים, לא מצאתי היכן כתוב להדיא שלא כדברים הנ"ל. אשמח להתחכם.

[דרומי]

מפורש שאומרים קדושה אחת להחמיר ולא להקל.

[חשבונות רבים]

באמת לא מובן למה שיהיה בזה הבדל בין ר"ה לשאר ב' יו"ט. איתא בפוסקים ב' טעמים למה שאסור לבשל מיו"ט ראשון לשבת: א) דכיוון שיכול לבשל ביו"ט דרבנן (דיו"ט שני) לא התירו לו לבשל ביו"ט דאורייתא. ב) דלא התירו שבות רחוקה. ולכאורה ב' הטעמים שייכים גם בר"ה.

[עזריאל ברגר]

מיו"ט ראשון לשני אסור.
לשבת מיבעיא?!

[עושה חדשות]

אחר הבירור: מעולם לא נאמר כך, טעות של השומע ותל"מ.

[חשבונות רבים]

מיו"ט ראשון לשני אסור.
לשבת מיבעיא?!

ז"א ק"ו דמראשון לשני הוא מיו"ט דאורייתא לחול דאורייתא.

[עזריאל ברגר]

מיו"ט ראשון לשני אסור.
לשבת מיבעיא?!

ז"א ק"ו דמראשון לשני הוא מיו"ט דאורייתא לחול דאורייתא.

אכן כך.

[עושה חדשות]

שו"ר:
בס' 'מבית שולחן שלמה' כ"כ בשם ג"א שליט"א, להקל להכין מיו"ט ראשון לשבת, באופן שלא מתאפשר להכין ולבשל ביו"ט שני. הטעם להקל, צירוף של השיטות דאמרי' קדושה אחת לקולא, עם הטעם השני של הפוס' שהאיסור בזה הוא רק משום שיכול לעשות ביום השני. קולא מחודשת, אבל אפשרית.