זמן הדין בראש השנה - זמן תקיעת שופר

[מיכאל1]

בעוניי איני יודע,
מה המקור לדברי הגרי"ס באור ישראל מכתב ז' כי הזמן שהאדם נידון בו בראש השנה הוא זמן תקיעת שופר?

זכור לי כמדומני מהיסוד ושורש העבודה שאם אדם מרגיש התעוררות באמצע ראש השנה ידע שאז דנים אותו בשמים ואף דאיהו לא חזי מזליה חזי

[אש משמים]

איני יודע מקור אך סברא גדולה יש בזה משום שתקיעת שופר היא המלכת המלך ומלך במשפט יעמיד ארץ.
המשפט והמלוכה כרוכים זב"ז כידוע.

[ספרים וועלט]

מובא במגן אברהם בשם מהרי"ל תקפ"ד סק"ד ותקצ"א ס"ק ט'.

[צורב מתחיל]

בעוניי איני יודע,
מה המקור לדברי הגרי"ס באור ישראל מכתב ז' כי הזמן שהאדם נידון בו בראש השנה הוא זמן תקיעת שופר?

זכור לי כמדומני מהיסוד ושורש העבודה שאם אדם מרגיש התעוררות באמצע ראש השנה ידע שאז דנים אותו בשמים ואף דאיהו לא חזי מזליה חזי

רשום אצלי מפי השמועה כי המקור בירושלמי. וזהו חסד ה' שזמן המשפט בזמן קיום מצוה.

[מיכאל1]

מובא במגן אברהם בשם מהרי"ל תקפ"ד סק"ד ותקצ"א ס"ק ט'.

בתקפ"ד לא מצאתי מאומה, בתקצ"א אכן מבואר שזמן מוסף הוא זמן הדין, ואם כן לכאורה אין זה דווקא בתקיעת שופר, הלא כן?

[מה שנכון נכון]

מובא במגן אברהם בשם מהרי"ל תקפ"ד סק"ד ותקצ"א ס"ק ט'.

בתקפ"ד לא מצאתי מאומה, בתקצ"א אכן מבואר שזמן מוסף הוא זמן הדין, ואם כן לכאורה אין זה דווקא בתקיעת שופר, הלא כן?

נפלה ט"ס בדברי ספרים וועלט. הוא התכוין לציין לתקפ"ט סק"ד. והמ"א עצמו בתקצ"א מציין לשם.

[מיכאל1]

ומהו באמת זמן הדין תקיעת שופר או מוסף?