חיי אדם כלל קמ"ג לפני ה' לפני יום הכפורים

[ארזי ביתר]

הנוסח שבכותרת, הוא מחיי אדם [כלל קמג]. מישהו מוכן לבאר לי? במילים 'לפני ה' תטהרו', ציוויתנו התורה לחזור בתשובה לפני יום הכיפורים??

[מה שנכון נכון]

(ובפרט שאין יוה"כ מכפר בלילה אלא רק ביום, ולדעה א' בסופו).
וע"ע בדבריו קמד,ה.
ברמ"ם ובשע"ת מבואר שהמצוה לשוב ביוה"כ.

[ארזי ביתר]

איז דאך די קשיא גרעסער!

[כדכד]

נדמה לי רבנו יונה בשערי תשובה מסביר שהענין הוא להטהר לפני היום כ ביום הזה יכפר

[וונדרבר]

באשכול אחר תמהו על דברי החיי אדם האלו
viewtopic.php?f=30&t=40152&p=457481&hilit=#p457481

ומ"ע מה"ת שיחזור בתשובה לפני יום הכיפורים, כמו שכתוב לפני ה' תטהרו.
הנוסח שבכותרת, הוא מחיי אדם [כלל קמג]. מישהו מוכן לבאר לי? במילים 'לפני ה' תטהרו', ציוויתנו התורה לחזור בתשובה לפני יום הכיפורים??

מסתבר שאין כוונתו שזה ה"פשט" של לפני ה' אלא בדרך "דרש" או "רמז".
מצאתי בס' "כלי יקר" פרשת אחרי מות שכותב דברים דומים על הפסוק הזה (ויקרא ט"ז ל').
[כנראה החיי אדם התכוון שיש רמז לענין התשובה לפני יו"כ לפי פירושו של הכלי יקר].

כלי יקר אחרי מות.jpg (62.86 KiB) נצפה 5518 פעמים

[מה שנכון נכון]

לא נראה שאפשר לפרש כך בלשון הח"א: "ומצות עשה מן התורה שיחזור בתשובה לפני יום הכיפורים כמו שכתוב לפני ה' תטהרו".

[וונדרבר]

מה שנכון שהלשון קצת דוחק.
אמנם, החיי אדם כותב שם שלוש פעמים את הענין הזה:
א] כלל קמ"ג תחילת סעיף א',
ב] כלל קמ"ג בהמשך סעיף א',
ג] כלל קמ"ד סעיף ה'.
בפעם הראשונה והשלישית הוא לא מזכיר "מצות עשה מהתורה", ושם בודאי אפשר לפרש שהוא מתכוון על דרך הרמז. ורק בפעם השניה הוא כותב "מ"ע מה"ת", ושם נצטרך אולי לדחוק שאעפ"כ הוא מתכוון להנ"ל.

חיי אדם כלל קמג ריש סעיף א.jpg (93.47 KiB) נצפה 5453 פעמים

חיי אדם כלל קמג המשך סעיף א.jpg (124.53 KiB) נצפה 5453 פעמים

חיי אדם כלל קמד סעיף ה.jpg (84.32 KiB) נצפה 5453 פעמים

[וונדרבר]

מצאתי שלושה ספרים שבקשר לחיי אדם הנ"ל מציינים לס' כלי יקר הנ"ל.
א] "מאורי שערים", להג"ר אריה זאב גורביץ זצ"ל (ראש ישיבת גייטסהעד), עמ' קס"ב.
ב] "תורת יעקב", לרי"ח סופר שליט"א, פ' אחרי מות עמ' קט"ו.
ג] "מורשה", לרמ"מ הכהן שפירא שליט"א, פ' אחרי מות עמ' צ"ח.

[עובדיה חן]

מצות היום היא תשובה,מי שיגיד את סדר הווידוי על פי המחזור ,לכאורה לא קיים מצות התשובה, מאחר ותשובה היא חרטה, וידוי, וקבלה לעתיד , לענ"ד חשוב ליידע את הדבר.שחייבים להוסיף על נוסח המחזור נוסח עצמי.

[נוטר הכרמים]

מו"ר הגר"ש אויערבאך זצוק"ל בס' אהל רחל מצטט רמב"ן כזה שלפני ד' תטהרו היינו עוד לפני יוה"כ,
ויגעתי ולא מצאתי.

[כהן]

מו"ר הגר"ש אויערבאך זצוק"ל בס' אהל רחל מצטט רמב"ן כזה שלפני ד' תטהרו היינו עוד לפני יוה"כ,
ויגעתי ולא מצאתי.

פשוט שהכונה לרמב"ן בסוף יומא שמצות וידוי היא רגע לפני יוה"כ שיכנס ליום בתשובה ולא יהיה שהות לחטוא אח"כ

[תורה מפוארת]

מצות היום היא תשובה,מי שיגיד את סדר הווידוי על פי המחזור ,לכאורה לא קיים מצות התשובה, מאחר ותשובה היא חרטה, וידוי, וקבלה לעתיד , לענ"ד חשוב ליידע את הדבר.שחייבים להוסיף על נוסח המחזור נוסח עצמי.

אבל עיקר הוידו אבל אנחנו ואבותינו חטאנו זה לשון הרמב"ם והמחבר, וזה כולם אומרים בתוך נוסח התפילה

[עובדיה חן]

מצות היום היא תשובה,מי שיגיד את סדר הווידוי על פי המחזור ,לכאורה לא קיים מצות התשובה, מאחר ותשובה היא חרטה, וידוי, וקבלה לעתיד , לענ"ד חשוב ליידע את הדבר.שחייבים להוסיף על נוסח המחזור נוסח עצמי.

אבל עיקר הוידו אבל אנחנו ואבותינו חטאנו זה לשון הרמב"ם והמחבר, וזה כולם אומרים בתוך נוסח התפילה

מה עם קבלה לעתיד?

[תורה מפוארת]

מצות היום היא תשובה,מי שיגיד את סדר הווידוי על פי המחזור ,לכאורה לא קיים מצות התשובה, מאחר ותשובה היא חרטה, וידוי, וקבלה לעתיד , לענ"ד חשוב ליידע את הדבר.שחייבים להוסיף על נוסח המחזור נוסח עצמי.

אבל עיקר הוידו אבל אנחנו ואבותינו חטאנו זה לשון הרמב"ם והמחבר, וזה כולם אומרים בתוך נוסח התפילה

מה עם קבלה לעתיד?

זה סוגיה ארוכה מאוד מאוד, שיש הסוברים כי אף שצריך קבלה על לעתיד כדברי הרמב"ם, מ"מ עיקר הוידוי זה החרטה לשעבר כמו שמשמע מהפסוק 'והתוודו את חטאתם אשר עשו', ואף בלא קבלה לעתיד זה וידוי אך לא מעליא.