תקיעת שופר באמצע ברכות קריאת שמע

[יהודי טבעי]

המעשה היה בתקיעות של חודש אלול, אבל השאלה נוגעת גם לתקיעות של ר"ה.
במניין שסיים לא היה תוקע, במניין אחר בו אחזו באמצע ברכות ק"ש היה יהודי היודע לתקוע, האם מותר לו לתקוע באמצע הפרק או בין הפרקים. האם התקיעה נחשבת כדיבור/ הפסק.

[שבטיישראל]

המעשה היה בתקיעות של חודש אלול, אבל השאלה נוגעת גם לתקיעות של ר"ה.
במניין שסיים לא היה תוקע, במניין אחר בו אחזו באמצע ברכות ק"ש היה יהודי היודע לתקוע, האם מותר לו לתקוע באמצע הפרק או בין הפרקים. האם התקיעה נחשבת כדיבור/ הפסק.

תקיעות אינם הפסק - זה הברת קול בעלמא

[דרומי]

הרי לפי מנהג הרבה קהלות תוקעים לכתחילה באמצע תפלת לחש! (בר"ה)

ואמנם שאני שם שזה חלק מהתפלה וכו', אבל בכל זאת יש ללמוד משם שאין זה בגדר הפסק. כך לכאורה

[כדכד]

לא הבנתי את המשפט: "אמנם שם זה חלק מהתפילה אבל יש ללמוד משם" בדיוק משום שזה חלק מהתפלה אז אין ללמוד משם כי שם התקיעות הם חלק מהתפלה אבל באלול התקיעות הן לא חלק מברכות ק"ש.
בעיני פשוט שאסור ואע"פ שאינו דבור אלא קול בעלמא מכל מקום מתעסק באמצע הברכה (או בין הברכות בדבר אחר) ולא נראה לי שהמנהג לתקוע באלול דוחה הפסק בברכות ק"ש.

[דרומי]

אם מותר לתת צדקה לעני באמצע ברכות ק"ש (עיין בהאשכול שנפתח על נושא זה, ולכו"ע מותר, השאלה היא אם זה ראוי לכתחילה) - הרי לכאורה לא שנא.

[כדכד]

כת"ר לא תירץ את הקושיה שלי על דברי כת"ר ובאמת איני יודע מנין שמותר לתת צדקה לעני אבל ודאי שמצוה לתת צדקה לעני היא מצוה יותר גדולה מהמנהג לתקוע בשופר באלול

[עזריאל ברגר]

הרי לפי מנהג הרבה קהלות תוקעים לכתחילה באמצע תפלת לחש! (בר"ה)

ואמנם שאני שם שזה חלק מהתפלה וכו', אבל בכל זאת יש ללמוד משם שאין זה בגדר הפסק. כך לכאורה

וגם לפי מנהגם-מנהגנו - אסור להפסיק בתפילת לחש אפילו בשביל לשמוע את התקיעות אם הוא מתפלל ביחיד (שו"ע אדה"ז).
ומכאן שתקיעות הן הפסק.

[יהודי טבעי]

אם מותר לתת צדקה לעני באמצע ברכות ק"ש (עיין בהאשכול שנפתח על נושא זה, ולכו"ע מותר, השאלה היא אם זה ראוי לכתחילה) - הרי לכאורה לא שנא.

נתינת צדקה היא התעסקות והיחס הדעת אבל לא הפסק, השאלה שלי היתה האם התקיעה מכיון שיש בה השמעת קול האם היא בגדר הפסק כמו דיבור.

[איש לוי]

המעשה היה בתקיעות של חודש אלול, אבל השאלה נוגעת גם לתקיעות של ר"ה.
במניין שסיים לא היה תוקע, במניין אחר בו אחזו באמצע ברכות ק"ש היה יהודי היודע לתקוע, האם מותר לו לתקוע באמצע הפרק או בין הפרקים. האם התקיעה נחשבת כדיבור/ הפסק.

תקיעות אינם הפסק - זה הברת קול בעלמא

כבר שו"ט הפוסקים מדוע יחיד המתפלל ט' ברכות, אינו רשאי (לאותם הדיעות דס"ל הכי)לתקוע למלכויות זכרונות ושופרות, וכבר דן בזה הרדב"ז ועוד מדינא דהפסק, אז איך מכריע כת"ר כדבר פשוט שאי"ז הפסק

[דרומי]

הרי התירו למי שבאמצע ברכות ק"ש אפילו לעלות לתורה!

[איש לוי]

הרי התירו למי שבאמצע ברכות ק"ש אפילו לעלות לתורה!

יש לחלק בפשיטות מהדין שהבאת.
עכ"פ מצאתי בתשו' מהר"ם בריסק שדן בהנ"ל, והתיר משום כבוד הציבור ודימה זאת להדין שציינת.
מצ"ב

[עזריאל ברגר]

הרי התירו למי שבאמצע ברכות ק"ש אפילו לעלות לתורה!

חיוב העליה לתורה כשקראוהו - הוא דינא דגמרא!