תשליך כשחל ר"ה בשבת

[דרש-משה]

במ"ב סתקפ"ג סק"ח כתב "ובקצת מקומות ראיתי כשחל יום א' בשבת הולכין בשני לנהר. ואפשר מפני שהנהר חוץ לעיר ומשום הוצאה שנושאין ספרים וכדומה לכך הולכין ביום ב' [פמ"ג]:".

לכאו' מש' שברוב המקומות לא נהגו כך. אולם בכל ההלכות הנדפסות בזמנינו ראיתי שכותבים סתם שאם חל בשבת הולכים ביום השני, וכתבו המקור במ"ב, וכמדומה שכך נוהגים כולם היום.

ויש להעיר שכפי הנראה המנהג נשתרבב רק מחמת שהוזכר במ"ב (ע' במטה אפרים סתקצ"ח ס"ה שכתב שגם אם חל בשבת אין לבטלו), אולם לענ"ד נראה שהמ"ב מעולם לא התכוין לומר שיש לנהוג כן בדוקא, אלא רק רצה להעיד שיש כזה מנהג. (ודומה לזה נראה לי במש"כ הרמ"א סתר"ד ס"ב לגבי אבינו מלכנו בעיו"כ שיש מחלוקת בזה ומנהג עירו לאומרו רק אם חל יוה"כ בשבת, ומזה כולם כותבים שלפי הרמ"א נוהגים לאומרו כשחל יו"כ בשבת וממילא כך כולם נוהגים, וגם בזה לענ"ד נראה שהרמ"א לא התכוין לומר שכך יש לנהוג, אלא רק להעיד מה המנהג בעירו). האם אתם מסכימים, או שלדעתכם הכוונה היתה לומר שכך יש לנהוג?

[מוטוש]

על ר' מרדכי שרעבי קראתי.
שהוא היה עושה תשליך ביום ראשון של ראש השנה,
כשחל בשבת!
וכמדומני שהבן איש חי סבר גם כך!

[לבי במערב]

כן נהגו רבים מהמקובלים (ראה כה"ח סי' תקפג ס"ק לא), וראש להם - ישיבת המקובלים 'בית א־ל' יכב"ץ.

וכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע תירץ החילוק, שאצלם אין מקום לחוש ליכשל בטלטול ח"ו ('תורת מנחם' חנ"ח ע' 43, יעוש"ב. וראה כה"ח שם).

[מגדל]

וכמדומני שהבן איש חי סבר גם כך!

אמת נכון הדבר.

תשליך בשבת.png (117.18 KiB) נצפה 2005 פעמים

[מוטוש]

זה מעניין.
שהמקובלים סוברים כן לעשות תשליך בשבת!
ומאידך לא לעשות ברכת האילנות בשבת!

[מגדל]

זה מעניין.
שהמקובלים סוברים כן לעשות תשליך בשבת!
ומאידך לא לעשות ברכת האילנות בשבת!

למה זה מעניין?
אסור לברור בשבת ומותר להשליך בשבת.

[מוטוש]

וכמדומני שהבן איש חי סבר גם כך!

אמת נכון הדבר.

תשליך בשבת.png

זכור לי שכתוב מפורש בספר בן איש חי עצמו!

[מגדל]

וכמדומני שהבן איש חי סבר גם כך!

אמת נכון הדבר.

תשליך בשבת.png

זכור לי שכתוב מפורש בספר בן איש חי עצמו!

נכון, וציין לתורה לשמה, ולא פירט הרבה, העדפתי להביא הדברים במקורם.
ומ"מ, הרי לך:

סדר התשליך עושין אפילו חל ראש השנה בשבת וכן נמצא כתוב בכתיבת יד הרב מוהר"י ענתבי ז"ל בשם רבינו הרש"ש ז"ל, ואם נאנס ולא עשה התשליך ביום ראשון, יעשה ביום השני אחר מוסף, כן מצאתי כתוב בספר 'תורה לשמה' כתיבת יד:

בא"ח נצבים י"ב.

[טברייני]

רוב ככל הספרדים נוהגים כמנהג המקובלים להשליך עוונותיהם כבר ביום א', גם כשחל בשבת, ואכן בזמננו שיש לסמוך על העירוב ראוי להחמיר כדעת המקובלים.

[אנא עבדא]

ראה כאן בעמוד 3 מרבי יעקב ענתבי זצוק"ל שהיום הוא יום ההילולא שלו. זכותו תגן עלינו
http://ladaat.info/showgil.aspx?par=20200926&gil=2199