פורום אוצר החכמה

המנהג הרווח בעשי"ת לאחל איש לרעהו ברכת "גמר חתימה טובה",
מעודי תמהתי מה משמעות המילה גמר בברכה זו, הרי כל ענינה של חתימה
הוא סיום העניין וא"כ גמר החתימה הוא סיום של סיום, לכאורה חסר משמעות.
גם בהבנה השגורה כי חתימה ענינה אישור בכתב ע"י כתיבת שם הכותב [חתימת עדים וכדו']
הרי חתימה שאינה "גמורה" אינה חתימה וזיוף תחשב, ומה מקום לאחל לגמר של חתימה.
ואגב כך, מאימתי החלו לברך ולאחל בנוסח זה?

הביאור פשוט, הרי אם נאחל 'חתימה טובה' יתפרש כאילו אנו חושדים בחברינו שהוא מן הבינונים שנחתם ביוהכ"פ, ואינו מן הצדיקים שנחתמו כבר בר"ה.
אכן כבר כתבו התוס' דגם אצל הצדיקים יש תחומים שאין נחתמים בהם עד יוהכ"פ, אכמ"ל בזה,
וא"כ זהו שאנו אומרים 'גמר' חתימה טובה, כלו' שלאחר שכבר התחלת להחתם בר"ה כצדיק שימשיך גם גמר החתימה ביוהכ"פ - על שאר העניינים - להיות גמר חתימה טובה.
גמר חתימה טובה.

אברהם, יפה ביארת! ייש"כ.

האמת היא שאין הביאור ממני אלא מידידי שליט"א
שלצורך העולם הוירטואלי המוזר נקרא לו בניק
הרב אלון זגורי.

ממנו שמעתי הביאור היפה, ולו תשו"ח.

ועכ"פ: "חמרא למריה, טיבותיה - לשקייה!"

גלאגוזים כתב:המנהג הרווח בעשי"ת לאחל איש לרעהו ברכת "גמר חתימה טובה",
מעודי תמהתי מה משמעות המילה גמר בברכה זו, הרי כל ענינה של חתימה
הוא סיום העניין וא"כ גמר החתימה הוא סיום של סיום, לכאורה חסר משמעות.
גם בהבנה השגורה כי חתימה ענינה אישור בכתב ע"י כתיבת שם הכותב [חתימת עדים וכדו']
הרי חתימה שאינה "גמורה" אינה חתימה וזיוף תחשב, ומה מקום לאחל לגמר של חתימה.
ואגב כך, מאימתי החלו לברך ולאחל בנוסח זה?

צמד המלים "גמר חתימה" מוזכר בפוסקים בנוגע להושענא רבא, ובספרי חסידות אודות "זאת חנוכה". כנראה שהחיתום הוא אכן דבר מתמשך שנופל עליו הלשון "גמר".

ייש"כ רב"ש.

ומנהג אדמורי חבד לאחל חוגמח"ט - "חתימה וגמר חתימה טובה".