פורום אוצר החכמה

יש כמה מקומות אשר חדשים מקרוב באו לחדש מנהג לשנות הסדר בשמחת תורה
והוא שמיד אחרי שחרית והלל יתפללו מוסף ואחר מוסף יערכו הקפות ולאחריהן קריאת התורה
ובפיהם שכך עדיף שמתפללים מוסף בנחת ויישוב הדעת ואין חשש שיתפללו אחר שבע שעות.
מה דעת חכמי המקום ומה ידוע להם בענין זה?

הנה בכל תפוצות ישראל מקדמת דנא ועד היום בכל גלילותיהם קהילותיהם ומנהגיהם לא נהגו כן ולא עלה על דעתם כזאת אלף שנים, לא אצל אשכנזים ולא אצל ספרדים ולא אצל חסידים לא בזמן הזה ולא בזמני עבר -ודוקא בביהמ"ד אחד ומיוחד יעשו כן- אתמהה.
ואמנם שמעתי שכך נהגו בכמה ישיבות גדולות כל המתבונן מבין שחלוקים מקומות אלו לגמרי מכמה טעמים ובעיקר משום ששם מדובר בישיבות וכמהלך חינוכי של הנהלת הישיבה ראו לנכון שעבודת ההקפות שהיא חלק מהישיבה וסדריה תהיה יותר ראויה באופן זה ואי"ז שייך לעניננו, והוא ענין ישיבתי גרידא ולדוג' יש ישיבות שעיקר הקפות היום הם לפנות ערב [ואף אם מקיפין גם בבוקר אינו עיקר ועושים בקיצור וזריזות] והוא משום שיקולים חינוכיים ישיבתיים ואינו ענין לשאר בתי הכנסת, ופשוט למבין.

כבר דן בזה בעמק ברכה [פומרנצ'יק] עמ' מ"ז וכותב שאין לעשות לעשות כן כיון שיש להקדים קריאת התורה למוסף משום תדיר ומקודש. ויש לפלפל בזה.

יישר כח על התגובות הזריזות
אם דן בזה בעמק ברכה ודאי שיש בזה עוד מקורות מי שיודע מוזמן לעדכן

חיים שמעון כתב:יש כמה מקומות אשר חדשים מקרוב באו לחדש מנהג לשנות הסדר בשמחת תורה
והוא שמיד אחרי שחרית והלל יתפללו מוסף ואחר מוסף יערכו הקפות ולאחריהן קריאת התורה

ואני ראיתי מקום שהסדר הוא: שחרית; מוסף; קריאת התורה; קידושא רבא; כל הנערים; יזכור; אתה הראת והקפות.

יענק'ל כתב:כבר דן בזה בעמק ברכה [פומרנצ'יק] עמ' מ"ז וכותב שאין לעשות לעשות כן כיון שיש להקדים קריאת התורה למוסף משום תדיר ומקודש. ויש לפלפל בזה.

אם יש סיבה מסויימת שאינו רוצה לעשות הקפות עכשיו
אלא מתאים לו רק אחר כך, לא ברור שיש בזה כל דיני תדיר תדיר ושא"ת תדיר ומקודש וכיו"ב
דביסודם הם רק דיני קדימה
אבל אם עצם ההקפות אינו עושה עכשיו מאיזה טעם אחר, מה איכפ"ל אם מתפלל כעת מוסף

יש נוהגים שלאחר הלל רצים להספיק מוסף או קריה"ת של מנין הנץ, ובכך יכולים לשוב לביתם תיכף לאחר קריה"ת [או ההקפות במקרה שהספיקו גם את קריה"ת של הנץ].

הקפצה

אצלנו מתפללים כרגיל, ואת ההקפות דוחים לאחר מוסף.

בספר איש על העדה ב' שיצא לאחרונה
כתוב שהרב אלישיב אמר שזה בסדר, אבל הוא עצמו לא רצה לשנות