דעת פוסקי זמנינו על סורגים מעל הסוכה

[פרי יהושע]

משהו יודע אם ראוי להדר על לבוד להחמיר בכהאי גוונא או שמא יש לסמוך על הריטב"א עירובין ו', ואם נימא שאין לסמוך איך לפתור הבעיה האם די בהנחה של ענף אחד לבטל הלבוד, ואם יש דבר כזה כלל, ויש לדון בזה מכמה צדדים, כיון שצריך להזהר איך שלא יהיה גם מסוכה שע"ג סוכה.

[חוקר ודורש]

שמעתי סברה לומר שמאחר ומטרת הסורג לשמירה אבל מעוניין באויר לא חשיב לבוד.

[פרי יהושע]

שמעתי סברה לומר שמאחר ומטרת הסורג לשמירה אבל מעוניין באויר לא חשיב לבוד.

ייש"כ, גם אני החילותי לחשוב בדרך זו, הייתי רוצה חיזוק לכך.

[רוצה לעיין]

ראה מאמר הגאון רבי דב אהרון זלזניק שליט"א
במוריה האחרון שיצא בערב חג הסוכות תשע"ז
ותמצא בו הרבה דברי טעם

[אום אני חומה]

האם די בהנחה של ענף אחד לבטל הלבוד, ואם יש דבר כזה כלל,

אמר לי בזמנו איזה מו"צ שאדרבה זה רק מגרע, כי הענף הוא סכך פסול (מעמידו מק"ט).

[פרי יהושע]

האם די בהנחה של ענף אחד לבטל הלבוד, ואם יש דבר כזה כלל,

אמר לי בזמנו איזה מו"צ שאדרבה זה רק מגרע, כי הענף הוא סכך פסול (מעמידו מק"ט).

מעמיד במקב"ט מהדין אינו פוסל!?

[יורד ומתעה]

בנדון זה יש כמה צדדים להקל וההחמרה בו היא חומרא דחומרא דחומרא.
ראשית, לשיטת התוס' (השו"ע הביא את דעתם) סוכה שתחת האילן (וכן תחת סורגים) לא נחשבת כסכך פסול. ואם הסורגים חמתן מרובה מצילתן והסוכה צילתה מרובה מחמתה אין בעייה כלל.
שנית, בדך כלל גם אם יש לבוד לחומרא בדרך כלל באורך הסורגים אין שלושה טפחים כך שלדעת רש"י והרבה ראשונים מותר לישון תחתיו. (ואף לתוס' מותר לישון תחתיו בסוכה גדולה).
מלבד שכל עניין הלבוד לחומרא הוא מפוקפק. והמנהג היה להקל בו.

[זנב לשועלים]

מלבד שכל עניין הלבוד לחומרא הוא מפוקפק. והמנהג היה להקל בו.

וכ"פ בספר חשוב לאחד מן האחרונים זללה"ה הנקרא משנה ברורה.

[פרי יהושע]

מלבד שכל עניין הלבוד לחומרא הוא מפוקפק. והמנהג היה להקל בו.

וכ"פ בספר חשוב לאחד מן האחרונים זללה"ה הנקרא משנה ברורה.

לא מדוייק, אאל"ט דווקא הוא חושש קצת להחמיר בזה.

[זנב לשועלים]

אם יש סכך פסול שני טפחים ועוד סכך פסול שני טפחים ואויר פחות משלושה מפסיק ביניהם יש להסתפק אם שני הפסולים מצטרפים לפסול הסוכה

מיהו אם אין בפסולים ארבעה לא אמרינן שיהא חשוב כסתום מחמת הלבוד דלא אמרינן לבוד להחמיר

ושם בשעה"צ ביאר בשם המ"א דאמרינן לבוד להחמיר רק לקרב ולא לסתום וא"כ אם אין בסורגים עצמם ג"ט שרי כמ"ש הרב יו"מ.

[נהר שלום]

http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=31&t=29506