פורום אוצר החכמה

למאי דקי"ל (תרנ"א-י"ד) דהמוסיף מין אחד עובר על בל תוסיף, אפי' אם לא נתכוין בלקיחת המין הנוסף לשם מצווה, אז למה הסידור הניטל ביד אינו בכלל זה? האם יש הגבלה על מין הצומח בדוקא? או שאם יש סיבה גלויה לנטילת הדבר הנוסף כבר לכו"ע ל"ה בל תוסיף?

לדבריך נתעוררתי בטעם נוסף להקפיד על הסרת הטבעות בנטילת לולב מלבד חציצה...

אך לעיקר הדבר נראה שצריך להיות מין ששייך בהוספה וכעין דברי האו"ש בבורר שלא שייך תערובת של אוכל וכלי.
אך מסופקני אם הגדר הוא גידו"ק, דלפו"ר גם אם יקח עלים מפלסטיק יהיה בהם בל תוסיף.

עושה חדשות כתב:האם יש הגבלה על מין הצומח בדוקא?

נייר הוא גם גידולי קרקע..

קראקובער כתב:

עושה חדשות כתב:האם יש הגבלה על מין הצומח בדוקא?

נייר הוא גם גידולי קרקע..

עי' בפתחי תשובה הל' נידה שיש נייר העשוי מסמרטוטים....

לענ"ד סברא פשוטה היא שצ"ל דוקא מין נוסף של גידולי קרקע, שאז נופל על כולם יחד שם של חמישה מינים ולא ארבעה. אבל ליטול ארבעה מינים וסידור זה כמו לשבת בסוכה שבעה ימים וסידור...

אבל מדברי כולכם נלמד להיזהר עכ"פ שלא יהיה ביד שאריות של פרי וכד'. מעניין.

בפשטות הוא לפי שברור ומוכח שאין הכוונה כלל להוסיף במצוה.
וכתי' הב' בביה"ל לסי' תרנא שם (ד"ה משום בל תוסיף) גבי אגד ממין אחר, דמותר לכתחילה ואין חוששין לב"ת לפי ש"מוכח דאינו עושה למצוה אלא לנוי בעלמא".

[ואלה"כ, היכי שייך דין חציצה בד"מ, הרי מיד נדון אותו כהוספה. ודו"ק].

בתוס' מבו' דנטילה שלא כדרך גדילתן ל"ח הוספה. מה שיועיל לנו לכאו' גם אם נחשיב את נייר הסידור כגידו"ק.

לענ"ד צודק כרמי שלי וכאן שמינכר שמטרתו לעניין אחר לגמרי עדיף בהרבה מנוי בעלמא.