פורום אוצר החכמה

צורב מתחיל כתב:אם לבחורים היו ד' מינים, מי היה מחזיק את הספר תורה בעת ההושענות?? אולי אפשר לדון לכף זכות.

שף ויתיב כתב:לגבי קניית ד' מינים, לא הבנתי מה המניעה לשאול ד' מינים גם להלל.

אמנם באמת ברור לי אשר הן פותח האשכול והן המגיב המחוצף שהוציא לעז על עדה כשרה מישראל (וכי מישהו אמר שאין מצווה לישון בסוכה? וכי כל הפוסקים שהתירו לא לישון בסוכה מחמת שאין אשתו עמו שם 'עקרו מצווה מדאורייתא?), לא התכוונו לשאול על מנהג זה או אחר, אלא רק להפוך בגנותם של ישראל, ולכן אין לי מושג מדוע אני עונה.

תורה בטהרה כתב:התכוונו לעורר שיעשו את המצוה כתיקונה ולא לגנות ח"ו . .

תורה בטהרה כתב:[בכל מקרה יש הבדל גדול שבסוכה ידוע שגדול בישראל הקפיד ע"ז שלא ישנו, לעומת זאת בד' מינים נראה שסתם נגרם מסיבות חיצוניות ואין קפידא ובכ"ז לא נוטלים]

פלוריש כתב:האמת שהייתי מופתע לראות את האשכול הזה, וכמדומני שעד עתה לא שמתי לב שיש כזה מנהג, ואל הקהילות הדת"ליות הוא בכלל לא חדר (וגם המנהג לא ללבוש טלית לרווקים נתערער מאוד ובמגזר הסרוג רבים שהוריהם נהגו כך שינו זאת).

אבל חשבתי על דוגמא נוספת. מנהג חלק מיהודי טוניסיה שכהנים רווקים לא נושאים כפיהם, וכבר הוזכר מנהג זה כמנהג גאוני א"י ברשימת חילופי המנהגים. ולכאורה גם כאן יש לתמוה על שמבטלים מצוותם.

הכל בכתב כתב:האם יש קפידא שיחזיקו את ספר התורה בידים בעת ההושענות?

מקיפין אלמימר"א, ועומד שם איש ואוחז ס"ת בידו (ובלבוש 'ומניחים ס"ת על הבימה', לאו דוקא, אלא אוחז אותו, יעוין שם) בכל יום פעם אחת, כי הס"ת מכפרת עלינו.

וההקפה תהיה דרך ימין: מזרח צפון מערב דרום. כי בסדר הקפה זו מקיפין על פי מעמד האוחז הספר תורה על העמוד לכבוד הספר תורה, שהוא עומד עם הספר תורה ופניו למזרח.

ביקורת תהיה כתב:

הכל בכתב כתב:האם יש קפידא שיחזיקו את ספר התורה בידים בעת ההושענות?

זה לשון 'משבצות זהב' סימן תרס:

מקיפין אלמימר"א, ועומד שם איש ואוחז ס"ת בידו (ובלבוש 'ומניחים ס"ת על הבימה', לאו דוקא, אלא אוחז אותו, יעוין שם) בכל יום פעם אחת, כי הס"ת מכפרת עלינו.

מן ההערה המוסגרת יש להבין כי לדעת הרב 'פרי מגדים' הקפדה יש בהחזקת הס"ת בידים. והרמז 'יעוין שם' רומז לאמוּר בלבוש שם:

וההקפה תהיה דרך ימין: מזרח צפון מערב דרום. כי בסדר הקפה זו מקיפין על פי מעמד האוחז הספר תורה על העמוד לכבוד הספר תורה, שהוא עומד עם הספר תורה ופניו למזרח.

חיימשה כתב:כשהיה נידון אם להוסיף קינות על השואה הנוראה, וכן סברו גם רוב הגדולים?, קם הרב שך ונלחם בחרוף נפש, שאין אנו בדורנו ראויים להוסיף שום דבר.
ובכך בעצם נקבר העניין, בניגוד לדעתם של גדולים רבים? שטרחו וכתבו קינות.

מכון חכמי ליטא כתב:

חיימשה כתב:כשהיה נידון אם להוסיף קינות על השואה הנוראה, וכן סברו גם רוב הגדולים?, קם הרב שך ונלחם בחרוף נפש, שאין אנו בדורנו ראויים להוסיף שום דבר.
ובכך בעצם נקבר העניין, בניגוד לדעתם של גדולים רבים? שטרחו וכתבו קינות.

חיימשה כתב:

מכון חכמי ליטא כתב:

חיימשה כתב:כשהיה נידון אם להוסיף קינות על השואה הנוראה, וכן סברו גם רוב הגדולים?, קם הרב שך ונלחם בחרוף נפש, שאין אנו בדורנו ראויים להוסיף שום דבר.
ובכך בעצם נקבר העניין, בניגוד לדעתם של גדולים רבים? שטרחו וכתבו קינות.

כתבתי רוב כדי להשאיר מקום של כבוד... אם לדייק, אז לא 'רוב' אלא כמעט 'כל' גדולי ישראל סברו כן.
להלן רשימה חלקית, לא כולל אדמו"רים :
הגריש"א
הגרשז''א
רמ''ב וייסמנדל
ר''מ פיינשטיין
ר''י קמינצקי
הגר''יי רודרמן
רח''פ שיינברג
הגרש וואזנר
גאבד ערלוי
הגרנ גשטטנר
הגהצ מנייטרא