בין חמה לצל

[אוהב אוצר]

עד כמה יש להזהר בנושא זה? כמעט רחוק מבלי להתקל במקומות כאלו? האם גם זה בכלל שומר פתאים ה' או שיש היתר אחר?

[רחמים]

בין חמה לצל.png (39.77 KiB) נצפה 2970 פעמים

[גילוי]

עד כמה יש להזהר בנושא זה? כמעט רחוק מבלי להתקל במקומות כאלו? האם גם זה בכלל שומר פתאים ה' או שיש היתר אחר?

לא נהגו להקפיד ע"ז בזמננו, וכנראה שייך לסוגית נשתנו הטבעיים.

[איש רגיל]

עד כמה יש להזהר בנושא זה? כמעט רחוק מבלי להתקל במקומות כאלו? האם גם זה בכלל שומר פתאים ה' או שיש היתר אחר?

לא נהגו להקפיד ע"ז בזמננו, וכנראה שייך לסוגית נשתנו הטבעיים.

לא נראה שזה קשור לטבע שהיה בזמנם שניתן לומר על זה 'נשתנו הטבעים' [וגם לא מסתבר שהטבעים נשתנו מזמן המשנ"ב שפסק כן], אלא זה קשור לשליטה של 'קטב מרירי'. וכן הוא במקור הדין בשבולי הלקט (סדר תענית סימן רסג)

הימים הללו שמשבעה עשר בתמוז עד תשעה באב קטב מרירי שולט וצריך אדם ליזהר שלא להלך בין חמה לצל.

ויותר נראה לומר שבזמננו סומכים בהרבה דברים ע"כ שבארץ ישראל אין שליטה למזיקים, אלא שלפי"ז בחו"ל צריכים להקפיד ע"ז.

[מאן מלכי]

מענין לענין ואולי זה מסביר גם ענין זה. מספר דינים והנהגות לחזו"א נכתב ע"י תלמידו הגר"מ גריינימן שליט"א
.
.

[רחמים]

כיון שהחשש ללכת בין חמה לצל הוא משום ניזקו של קטב מרירי לכאורא ברור שגם לגויים זה אמור להזיק, וכיון שחזינן שהגויים אין מקפידים עם זה ולא יודעים מזה ובכל זאת לא ניזוקים הרי מוכח שאין מזיק זה מצוי בינינו כלל בין בארץ ובין בחו''ל.

וכדרך שכתבו התוספות מסכת חולין דף קז עמוד ב
התם משום שיבתא - פירש בקונטרס רוח רעה שורה על הידים שלא נטלו שחרית ורבינו תם מפרש דבלא נתינת פת לתינוק מותר ליטול ידיו שחרית ביום הכפורים דלא גרע ממלוכלכות בטיט ובצואה דאמרינן שרוחץ כדרכו ואינו חושש ואין לך מלוכלכות יותר מזה שאין יכול ליגע בפיו ובעיניו בחוטמו ובאזניו דבכולהו אמרינן בפ' שמונה שרצים (שבת דף קט.) דתקצץ ידו משום בת מלך ושיבתא דהכא יש לפרש כמו שפירש ר"ח שהוא רוח רעה השורה על האוכל כשבא ליתן הפת לתנוק בן ד' וה' שנים וחונקת אותו אם לא נטל ידיו באותה שעה אף על פי שנטל שחרית ומה שאין אנו נזהרים עכשיו מזה לפי שאין אותה רוח רעה מצויה בינינו כמו שאין אנו נזהרין על הזוגות ועל הגילוי.

[איש רגיל]

כיון שהחשש ללכת בין חמה לצל הוא משום ניזקו של קטב מרירי לכאורא ברור שגם לגויים זה אמור להזיק, וכיון שחזינן שהגויים אין מקפידים עם זה ולא יודעים מזה ובכל זאת לא ניזוקים הרי מוכח שאין מזיק זה מצוי בינינו כלל בין בארץ ובין בחו''ל.

זה אמור להזיק רק ליהודים משום מזלם הרע בימים אלו.

[רחמים]

כיון שהחשש ללכת בין חמה לצל הוא משום ניזקו של קטב מרירי לכאורא ברור שגם לגויים זה אמור להזיק, וכיון שחזינן שהגויים אין מקפידים עם זה ולא יודעים מזה ובכל זאת לא ניזוקים הרי מוכח שאין מזיק זה מצוי בינינו כלל בין בארץ ובין בחו''ל.

זה אמור להזיק רק ליהודים משום מזלם הרע בימים אלו.

נראה לי יותר שזה מזיק לכולם אלא שקטב מרירי לא שולט אלא בג' שבועות וכמו שמשמע מלשון השבולי הלקט סדר תענית סימן רסג
והימים הללו שמשבעה עשר בתמוז עד תשעה באב קטב מרירי שולט וצריך אדם ליזהר שלא להלך בין חמה לצל וצריך להזהיר למלמדי תינוקת שלא להכות לתלמידיהן בימים הללו מארבע שעות עד תשע ביום. כדאי' במדרש איכה.

אבל גם בלא זה אפשר לומר שכיון שאנו רואים שגם היהודים לא נזהרים ובכ''ז לא ניזוקים הרי זה מוכיח שרוח זו לא מצוייה ביננו ואין צורך להקפיד בזה. בקיצור לא צריך להביא ראיה מהגויים שהרוח הזו לא מזיקה היום כי גם מהיהודים יש ראיה.

[ר_חיים_הקטן]

זה ענין שבא בתחום ספרו של מו"ר הגרי"י לרנר שליט"א שמירת הגוף והנפש ומסתמא הוא מדבר בענין זה אך אין הספר תח"י כעת לעיין בו.