שמעתי היום מחכ"א שליט"א, שהאריך הרבה במעשה שהיה שהכינו בגדים לתשעת הימים, ונתערב בהם בגד מכובס שלא הכינוהו.
ומחד גיסא י"ל ביטול ברוב.
אבל מאידך לכאו' הוי דבר שבמנין ולא בטיל.
גם יל"ע בהל' דבר שיש לו מתירים.
ואפי' לשי' הצל"ח דעיכוב של שימוש ל"ח כיל"מ, מ"מ כאן יכול להתירו בהשלכה על הריצפה.
ויל"ע עוד האם שייך ביטול ברוב בכה"ג שאינו איסור בחפצא אלא רק איסור בלבישה.
ואמנם ברמב"ם מבו' ביטול ברוב גם לגבי איסור שבועה.
עוד יל"ע האם מותר לבטל לכתחילה.
ואולי יש לחלק בכל זה בין תשעת הימים לשבוע שחל בו, כי בדרבנן מחמרי' ביל"מ ודבר שבמנין וביטול לכתחי', אבל ב'מנהג' בעלמא שמא יש להקל.
ופלפל טובא בחכמה.
ואמרתי בליבי, היתכן שישנם לפנינו מספר בגדים, ואין אדם יכול להבחין מי מהם מכובס ומי משומש, ומ"מ המכובס אסור בלבישה, והאחרים מותרים כי היו מונחים על כתיפו כמחצית השעה, אע"ג שלא ניכר בהם מאומה?