להסתפר סמוך ליז' בתמוז

[משה ובני ישראל]

למה זה לא חוכא וטלולא ? ממש הכנה ליו"ט... להתחיל את ימי האבלות מבחינת תספורת באותה הרגשה של ליל הסדר ושבועות ור"ה.

[קאצ'קלה]

בקונטרס צדיק באמונתו יחיה עמ' מ, מובא על רבי פישל אייזנבאך ראש ישיבת שער השמים:

צדיק באמונתו.JPG (37.43 KiB) נצפה 2527 פעמים

[עזריאל ברגר]

א. מה רע בזה שמראה שהאבלות היא טורח עליו? האם לא זה ענינם של מנהגי האבלות להיות טורח וקושי?
ב. עפ"ז יהיה אסור גם לכבס לפני תשעת הימים...
ג. וכי מי שיודע שעומד למות לו קרוב - לא ירוץ להסתפר אם שער ראשו גדול?
ד. יהודי מאמין - מחכה שי"ז תמוז ייהפך לששון ולשמחה, ולכן לפני שמגיע י"ז תמוז הוא מסתפר לכבוד היום-טו"ב...

[אש משמים]

א. מה רע בזה שמראה שהאבלות היא טורח עליו? האם לא זה ענינם של מנהגי האבלות להיות טורח וקושי?
ב. עפ"ז יהיה אסור גם לכבס לפני תשעת הימים...
ג. וכי מי שיודע שעומד למות לו קרוב - לא ירוץ להסתפר אם שער ראשו גדול?
ד. יהודי מאמין - מחכה שי"ז תמוז ייהפך לששון ולשמחה, ולכן לפני שמגיע י"ז תמוז הוא מסתפר לכבוד היום-טו"ב...

א. יש עניין בקושי הזה להראות את גודל צערו בימים אלה ולא לצאת ידי חובת גידול שער בעלמא, ופשוט.
ב. יש לחלק בין להכנס לימי צער ויגון כשהוא מסופר ומגולח לבין זה שיש לו חולצות בארון, ופשוט.
ג. לא!
ד. כנראה בדיחה לא מוצלחת.
תמהני על כך שצריך לכתוב דברים אלו ואינם פשוטים וברורים לכל.

[הסרפד]

(על אות ג. ידוע לי שמורי הוראה מורים כסברת ר' עזריאל ולא כהנחת ר' אש משמים, וכן שמעתי על גדולי ישראל שנהגו כן בעצמם.)

[קאצ'קלה]

בנוגע לשאלת פותח האשכול, פשוט שיש סברות לכאן ולכאן. אני הייתי אומר שזאת היא שאלה התלויה בהרגשת הלב.

[מה שנכון נכון]

ב"י סי' תקנא:

כתב הכל בו (סי' סב כה ע"ג) אין איסור לספר אלא אותה שבת בלבד עד התענית ולפני אותה שבת מותר. מכל מקום מנהג הזקנים שלא להסתפר כלל לפני אותה שבת כדי שיכנסו ליום התענית כשהם מנוולים, וגוערין מאד למי שיספר. עד כאן.

ויש לחלק בין זמן חמור הקרוב לתענית (ואסור מדינא בתספורת) לזמן רחוק (האסור ממנהגא), ובין המנעות מתספורת למשך זמן קצר מול המנעות לזמן ארוך.

לכאו' היה אפ"ל שהמנהג להקדים מי"ז בתמוז הוא לא מצד עצם הזמן של ג' השבועות, אלא כדי להיות מנוולין בשבוע שחל בו, וכעין מנהג הזקנים, וא"כ ודאי אין חשש להסתפר לפני, אך אי"ז במשמע, אלא שתספורת אסורה כנשואין, ומצד עצם הזמן. אך עדיין יש לחלק כנ"ל.
ועוד אפ"ל דלכאו' הסיבה שנהגו להחמיר בתספורת זמן ארוך יותר מכבוס ורחיצה, היא בגלל שאי"ז נחוץ כ"כ, ואפשר לעמוד ג' שבועות בלי להסתפר, וממילא אין צורך וטעם להמנע מלהסתפר סמוך לג' השבועות.

[אש משמים]

(על אות ג. ידוע לי שמורי הוראה מורים כסברת ר' עזריאל ולא כהנחת ר' אש משמים, וכן שמעתי על גדולי ישראל שנהגו כן בעצמם.)

ברור שמותר להסתפר אבל אין זה ראוי לבעל נפש המבין מהותו של יום.